Tiedot

Miksi valkoista mustalla pidetään suurempana kontrastina kuin mustaa valkoisella?

Miksi valkoista mustalla pidetään suurempana kontrastina kuin mustaa valkoisella?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tutkiessaan vastausta Miksi käänteisiä värejä pidetään esteettömyysominaisuutena? Huomasin hämmentävän väitteen, jonka mukaan "Valkoinen teksti mustalla taustalla on suurempi vastakohta vastakkaiselle, joten kirjainten on oltava leveämpiä, kevyempiä ja rivien välissä on oltava enemmän tilaa." Sitä toistetaan paljon, erityisesti suunnittelijoiden keskuudessa, mutta en löytänyt psykologista tutkimusta sen tueksi (tai kumoamiseksi).

Todellisen kontrastisuhteen osalta mustavalkoisen kaavion kääntäminen ei muuta kontrastia ollenkaan; itse värit ovat yhtä kaukana. Silti näen monia väitteitä siitä, että "käänteiset värit" on suuri kontrasti. Ainoa todellinen ero näiden kahden välillä on mielestäni se, että valkoisen taustan musta valkoisella tuottaa huomattavasti enemmän valoa kuin musta tausta. Jos tämä ero riittää aiheuttamaan jonkin verran silmän sopeutumista, se saattaa olla syy.

Onko siis havaittu ero kontrastissa mustavalkoisen ja valkoisen mustan välillä olettaen, että mustan/valkoisen intensiteetit ovat samat? Mikä aiheuttaa sen?


Kysymyksesi viittaa näyttää napaisuuden. Positiivinen napainen näyttö koostuu tummista kirjaimista vaalealla taustalla ja negatiivinen napa -näyttö vaaleilla kirjaimilla tummalla pohjalla. Napaisuus itsessään on riippumaton tekstin ja taustan välisestä kontrastista, kuten perustellusti väität.

Yleensä positiivinen napaisuus helpottaa suorituskykyä (esim.Buchner & Baumgartner, 2007). Tämä vaikutus johtuu suuremmasta näytön kokonaiskirkkaudesta (Buchner, Mayr & Brandt, 2009), joka mahdollisesti johtaa pupillin suurempaan supistumiseen (Taptagaporn & Saito, 1990, 1993) ja siten lisää syväterävyyttä ja vähentää pallomaista abberaatiota.

Tämä positiivisten polaaristen näyttöjen etu ei kuitenkaan yleisty näkövammaisille lukijoille. Ihmiset, joilla on kaihista (silmän sameudesta) johtuva heikko näkö, toimivat paremmin negatiivisilla polaarisilla näytöillä (Legge et al., 1985, Sandberg & Gaudio, 2006). Tämän vaikutuksen on keskusteltu johtuvan valon sironnasta, joka johtaa tuloksena olevaan verhoavan kirkkauteen ja tekstin ja taustan kontrastin pienenemiseen (Rubin & Legge, 1989).

Lyhyesti: Näytön tasolla napaisuuden muutos ei vaikuta tekstin ja taustan väliseen kontrastiin. Jos lukijan silmät ovat sameita, kontrastit verkkokalvon tasolla kuitenkin vähenevät positiivisen suhteen negatiiviseen napaisuuteen verrattuna. Siksi negatiivisen napaisuuden tarjoamista pidetään esteettömyysominaisuutena.

Miksi suunnittelijat väittävät, että negatiivinen napaisuus on sitä vastoin suurempi, voin vain spekuloida näiden havaintojen perusteella. Epäilen, että se liittyy silmän sopeutumiseen näytön pienempään kokonaiskirkkauteen. Valkoisten kirjainten voimakkuus voidaan pitää voimakkaampana. Myös pupillin laajeneminen johtaisi terävyysalueen pienenemiseen. Tämä puolestaan ​​vaatisi suurempia välilyöntejä ja kevyempiä kirjaimia, jotta saavutettaisiin luettavuus, joka on verrattavissa positiiviseen napaisuuteen. Valitettavasti en tiedä mitään tutkimusta näiden spekulaatioiden tueksi (mikä ei tarkoita, ettei sitä olisi olemassa).


Mustan väripsykologia

Amy Morin, LCSW, on Verywell Mindin päätoimittaja. Hän on myös psykoterapeutti, bestsellerin ൕ Things Mentally Strong People Don 't kirjoittaja ja The Verywell Mind Podcastin juontaja.

Musta ei ole ensisijainen, toissijainen tai tertiäärinen väri. Itse asiassa musta ei ole väripyörällä, koska sitä ei pidetä värinä. Kaikki värit. Tai pikemminkin ,. imeytyminen kaikista väreistä. Musta absorboi kaiken värispektrin valon.

Väripsykologian mukaan väriin liittyvät tunteet riippuvat suuresti henkilökohtaisista mieltymyksistäsi ja aiemmista kokemuksistasi kyseisestä väristä. Musta väri ei eroa toisistaan.


Musta heikkous: se ja#8217s paljon enemmän kuin älykkyysosamäärä

ON VÄITETTY, että koska Amerikan mustien (jotka ovat keskimäärin huomattavasti valkoisia) keskimääräinen älykkyysosamäärä on noin 85, he tekevät noin yhtä hyvin kuin 85-IQ-segmentti, joka on valittu mistä tahansa muusta rodusta, mukaan lukien valkoinen rotu. Mutta se ei ole totta.

Ne, jotka väittävät, laiminlyövät kaksi tärkeää asiaa: Ensinnäkin siihen liittyy tekijöitä älykkyyden lisäksi. Yksi niistä on mustien hormonivetoinen taipumus pyrkiä väkivaltaisesti aggressiivisella tavalla haluamiensa asioiden perässä. Valkoiset Yhdysvaltain asukkaat ja mustat Yhdysvaltain asukkaat, jotka vastaavat sosioekonomista asemaa ja IQ: lle, siksi ei vieläkään käyttäydy samalla tavalla, yleisesti ottaen.

Ja mustien suurempi rikollisuus saa suuremman osan heistä vankiloihin ja vankiloihin verrattuna valkoisiin vastineisiinsa.

Toiseksi on tunnettu geneettinen ilmiö regressio kohti (rodullista) keskiarvoa. Jokaisella on sekä hallitsevia että recessiivisiä geenejä, mutta mitä ilmaistaan, ovat enimmäkseen hallitsevia. Jos valitset vain tyhmä ihmisiä a fiksu rotu, heidän tyhmyytensä johtuu huonosta laadusta hallitseva älykkyyden geenejä. Heidän resessiivinen geenit ovat edelleen satunnainen sekoitus. Jos voisit jotenkin kääntää tämän näytteen hallitsevan-resessiivisen napaisuuden, heillä on yhtäkkiä sama IQ-jakauma kuin heidän rodullaan.

Jos nyt tekisit sen typerien ihmisten kanssa a tyhmä rodun, he ovat edelleen tyhmiä sen hallitsevan ja taantumavan muutoksen jälkeen.

Vaikka on luultavasti totta, että sekä tyhmät valkoiset että tyhmät mustat osoittavat yhtä epäpätevyyttä töissä, jotka vaativat korkeampaa henkistä terävyyttä kuin heillä, ei ole totta lapsistaan ​​ja lapsenlapsistaan. Seksuaalinen lisääntyminen tekee uuden sekoituksen geneettisistä nopista jokaisen syntyneen lapsen kanssa. Tämä tarkoittaa, että valkoisten nukkien lapset eivät ole yhtä tyhmiä kuin heidän vanhempansa, mutta mustien nukkien lapset luultavasti tahtoa olla yhtä tyhmä kuin heidän vanhempansa, kun otetaan huomioon heidän 85-IQ-ryhmän keskiarvonsa. Jälkeläiset alkavat jossain määrin “reagressoida rotujensa keskiarvoa ” tai keskimäärin. Tämä pätee myös epätavallisen älykkäiden mustien jälkeläisiin. Tällä on valtavat yhteiskunnalliset vaikutukset.

Väitettiin, että lähes 20% mustista on älykkäämpiä kuin keskimäärin valkoiset. ” Minä haluan tietää, mistä he saivat tämän luvun. Mielestäni tämä prosenttiosuus on noin kaksi kertaa todellinen prosenttiosuus.

Yhdysvaltojen keskimääräinen älykkyysosamäärä on 98 (jos muistan oikein) IQ ja kansakuntien rikkaus, 2002, kirjoittanut Richard Lynn. Mutta jos poistat mustat, mestizot ja aasialaiset tilastollisesta populaatiosta, valkoisten amerikkalaisten keskimääräinen älykkyysosamäärä X on: 0,13 (85) + 0,15 (92) + 0,04 (105) + 0,68 (X) = 98 X = 101.4

Kilpailun murto -osa, f, jonka keskimääräinen IQ on x̄ ja keskihajonta IQ: ssa σ, joka on yli μ: n minimi -IQ: f (μ) = [σ√ (2π)] ⁻¹ ∫ (μ, ∞) exp < - [(x − x̄)/σ] ²/2> dx

Hyödynnämme normaalijakauman ’s -symmetriaa ja teemme siitä helpommin integroitavan: f (μ) = ½ - [σ√ (2π)] ⁻¹ ∫ (x̄, μ) exp < - [(x − x̄)/σ ] ²/2> dx

Voit välttää todennäköisyystiheysfunktion integroinnin, jos sinulla on kätevä virhefunktio kutsua: f (μ) = 1 - ½ <1 + erf [(μ − x̄)/(σ√2)]>

Tämä on yhtälö Kellokäyrä rotujen jakautumisen analyysi älykkyyden suhteen perustuu.

Jos oletat, että mustien keskimääräinen älykkyysosamäärä on 85,0 ja keskihajonta älykkyysosamäärässä 14 pistettä ja valkoisten keskimääräinen älykkyysosamäärä on 101,4 ja keskihajonta älykkyysosamäärässä on 16 pistettä (tutkimukset osoittavat, että valkoisilla on suurempi σ kuin mustat), niin niiden mustien osuus, joiden älykkyysosamäärä ylittää valkoisen keskiarvon, on 12,1%.

Käyttämällä samaa tuloa voit laskea, että jokaisesta mustasta neroista (jonka älykkyysosamäärä on 140 tai suurempi), joka löytyy satunnaisesta otoksesta mustista Yhdysvaltain asukkaista, löydät 185 neroa satunnaisesta otoksesta, jossa on valkoisia Yhdysvaltain asukkaita, joilla on sama populaatio.

Koska valkoiset ylittävät mustat suhteessa noin viiteen yhteen, valkoiset nerot ylittävät mustat nerot väestöllisesti keskimäärin Yhdysvaltojen osuudella 927.

Joten jos kyseisen alueen työnantaja palkkaa ihmisiä tekemään nero-tasoista työtä, hän (ilman mitään rodullista puolueellisuutta) saa itselleen 927 kertaa enemmän uusia valkoisia työntekijöitä kuin uusia mustia työntekijöitä. Näin korkealla suhteella saattaa helposti osoittautua, ettei hän palkannut mustia lainkaan. Se ei ole ’t “rasismia. ” Se on juuri näin.


Federal Reserve Systemin hallintoneuvosto

Vuoden 2019 kuluttajataloustutkimuksen (SCF) uudet tiedot osoittavat, että pitkäaikaiset ja merkittävät varallisuuserot eri rotujen ja etnisten ryhmien perheiden välillä eivät juurikaan muuttuneet viimeisen tutkimuksen jälkeen vuonna 2016, jolloin tyypillisellä valkoisella perheellä on kahdeksan kertaa varallisuus tavalliseen verrattuna Musta perhe ja viisi kertaa tyypillisen latinalaisamerikkalaisen perheen rikkaus.

Tässä FEDS -muistiinpanossa tarkastellaan rikkauden ja etnisen alkuperän varallisuuden hallitsemisen malleja sekä joitakin varallisuuden kasaamiseen liittyviä keskeisiä kysymyksiä käyttäen vuoden 2019 kuluttajarahoitustutkimuksen (SCF) uusia tietoja. Analysoimme ensin perheiden kokonaisvarallisuuden, joka on luokiteltu haastattelun aikana tapahtuneen itsetunnistuksensa mukaan valkoiseksi ei-latinalaisamerikkalaiseksi, mustaksi tai afrikkalaisamerikkalaiseksi ei-latinalaisamerikkalaiseksi, latinalaisamerikkalaiseksi tai latinoksi ja muuksi tai monirotuiseksi (tästä lähtien viitataan näihin ryhmiin) kuten valkoinen, musta, latinalaisamerikkalainen ja muu). 2 Varallisuus määritellään perheiden bruttovarallisuuden ja velkojen erona. 3 Kuvailemme malleja mediaanilla (tyypillinen kotitalous kussakin ryhmässä) ja keskiarvolla (kunkin ryhmän kotitalouksien keskiarvo).

Vuoden 2019 kyselyssä valkoisilla perheillä on korkein mediaani- ja keskimääräinen perhevarallisuus: 188 200 dollaria ja 983 400 dollaria (kuvio 1). Mustilla ja latinalaisamerikkalaisilla perheillä on huomattavasti vähemmän varallisuutta kuin valkoisilla perheillä. Mustien perheiden mediaani ja keskimääräinen vauraus on alle 15 prosenttia valkoisten perheiden 24,100 dollaria ja 142 500 dollaria. Espanjalaisten perheiden mediaani ja keskimääräinen varallisuus ovat 36 100 dollaria ja 165 500 dollaria. Muilla perheillä - monipuolisella ryhmällä, johon kuuluu aasialaisia, amerikkalaisia ​​intialaisia, Alaskan alkuperäiskansoja, alkuperäiskansoja havaijilaisia, Tyynenmeren saarten asukkaita, muita rotuja ja kaikilla vastaajilla, jotka raportoivat useammasta kuin yhdestä rodusta - on vähemmän vaurautta kuin valkoisilla perheillä, mutta enemmän vaurautta kuin mustilla ja Latinalaisamerikkalaiset perheet. Samat eriarvoisuuden mallit varallisuuden jakautumisessa kaikkien perheiden välillä ovat ilmeisiä myös rotu-/etnisten ryhmien sisällä kussakin neljässä rodussa/etnisessä ryhmässä, keskiarvo on huomattavasti korkeampi kuin mediaani, mikä heijastaa vaurauden keskipistettä varallisuuden jakautuminen jokaiselle ryhmälle.

Kuva 1. Valkoisilla perheillä on enemmän vaurautta kuin mustilla, latinalaisamerikkalaisilla ja muilla tai monirotuisilla perheillä vuoden 2019 SCF: ssä.


Lähde: Federal Reserve Board, 2019 Survey of Consumer Finances.

Huomautukset: Luvut näyttävät mediaanin (yläpaneeli) ja keskimääräisen (alapaneelin) vaurauden rodun ja etnisen alkuperän mukaan tuhansina 2019 dollareina.

SCF -tiedot tarjoavat tilannekuvan perheiden vauraudesta jossain vaiheessa. Tämä ajankohtainen havainto on seurausta monista monimutkaisista yhteiskunnallisista, hallinnollisista ja yksilöllisistä tekijöistä, jotka vaikuttavat koko elinkaaren ajan ja jopa sukupolvien välillä. Muiden tekijöiden lisäksi sukupolvien väliset siirrot, asunnonomistusmahdollisuudet, pääsy verosuojattuihin säästöohjelmiin sekä yksilöiden säästö- ja sijoituspäätökset edistävät varallisuuden keräämistä ja perheiden taloudellista turvaa. 4 Tämän huomautuksen loppuosassa käytämme SCF: ää valaisemaan sitä, miten nämä tekijät eroavat rodun ja etnisen alkuperän mukaan ja miten varallisuuden pitämisen mallit ovat muuttuneet suuren laman jälkeen. 5 Ennen kuin siirrymme eteenpäin, panemme merkille, että perheitä haastateltiin ensisijaisesti vuoden 2019 SCF-ohjelmaa varten ennen COVID-19-pandemian alkamista ja siihen liittyviä muutoksia taloudessa. 6 Siksi kehotamme lukijoita olemaan varovaisia, kun he tekevät johtopäätöksiä tässä huomautuksessa kuvattujen mallien perusteella siitä, kuinka Yhdysvaltain perheillä menee vuonna 2020.

Varallisuuden pitämisen viimeaikaiset suuntaukset

Vuosien 2016 ja 2019 välillä varallisuuden mediaani nousi kaikissa rotuissa ja etnisissä ryhmissä (kuvio 2). Kasvuvauhti kaudella 2016–19 oli nopeampi mustilla ja latinalaisamerikkalaisilla perheillä, nousi 33 ja 65 prosenttia, verrattuna valkoisiin perheisiin, joiden varallisuus kasvoi 3 prosenttia, ja muihin perheisiin, joiden varallisuus nousi 8 prosenttia. Siitä huolimatta mustien ja latinalaisamerikkalaisten perheiden varallisuuden nopeampi kasvu johti vain vaatimattomiin muutoksiin näiden perheiden ja valkoisten perheiden välisissä varallisuuseroissa. Valko-musta-kuilu mediaanivarallisuudessa ei juurikaan muuttunut, 163 700 dollarista vuonna 2016 164 100 dollariin vuonna 2019, ja valko-latinalaisamerikkalainen ero laski vaatimattomasti 160 000 dollarista vuonna 2016 152 100 dollariin vuonna 2019.

Kuva 2. Mustien ja latinalaisamerikkalaisten perheiden varallisuus kasvoi nopeammin kahden viimeisen tutkimuksen jälkeen, kun varallisuus oli laskenut suuremmalta taantumalta.


Lähde: Federal Reserve Board, Survey of Consumer Finances.

Huomautuksia: Kuvassa näkyy mediaanivarallisuuden prosentuaalinen muutos rodun ja etnisyyden mukaan vuosien 2007 ja 2019 välillä. Kyselyvuodet näytetään järjestyksessä vasemmalta oikealle.

Kauden 2016--2019 mallit seuraavat suurten taantumien (2007--2010), välittömien jälkiseurausten (2010--2013) ja jatkuvan talouskasvun (2013--2019) kokemusten vaihtelua ryhmien välillä. Keskimääräinen varallisuus laski noin 30 prosenttia kaikille ryhmille suuren laman aikana. Kuitenkin mustien ja latinalaisamerikkalaisten perheiden varallisuus laski edelleen 20 prosenttia vuodesta 2010 vuoteen 2013, kun taas valkoisten perheiden varallisuus pysyi olennaisesti ennallaan ja muiden perheiden varallisuus laski vaatimattomammin 10 prosenttia. Vuoden 2013 jälkeen varallisuuden mediaani kasvoi kaikissa ryhmissä, ja mustien, latinalaisamerikkalaisten ja muiden perheiden kasvu oli nopeampaa.

Huolimatta kahden viimeisen tutkimuksen kasvusta, tyypillinen valkoinen perhe ja tyypillinen musta perhe eivät ole vielä toipuneet ennallaan suurta lamaa edeltäneestä vauraustasosta. Koko kauden 2007-2019 aikana varallisuus laski tyypilliselle valkoiselle perheelle 11 prosenttia ja tyypilliselle mustalle perheelle 7 prosenttia. Vain tyypillisessä latinalaisamerikkalaisessa perheessä varallisuus on kasvanut verrattuna suureen taantumaan, ja se on noussut noin 39 prosenttia, kun taas tyypillisen toisen perheen varallisuus on suunnilleen ennallaan ennen suurta taantumaa.

Vaikka nämä kumulatiiviset varallisuuden muutokset vuosina 2007–2019 voivat vaikuttaa silmiinpistäviltä, ​​on olemassa kaksi tärkeää kysymystä, jotka liittyvät SCF: n aikojen muutosten tulkintaan kuviosta 2, erityisesti koko ajanjakson aikana.

Ensinnäkin SCF haastattelee eri satunnaisotoksen Yhdysvaltojen perheistä joka kolmas vuosi. Sama perhe ei näy peräkkäisissä SCF: issä. Siksi asianmukainen tulkinta kyselystä tutkimukseen muutoksista tietylle ryhmälle tai kumulatiivisille muutoksille useiden kyselyjen aikana tietylle ryhmälle koskee tyypillistä (tai keskimääräistä) perhettä kyseisessä ryhmässä. Sopimaton tulkinta on tietyn perheen muutoksia ajan myötä.

Toiseksi, kunkin rodun tai etnisen ryhmän muodostavien perheiden tyypit ja lukumäärä muuttuvat ajan myötä, kun Yhdysvaltojen perheiden taustalla oleva väestö muuttuu. Muiden tekijöiden joukossa väestön ikääntyminen, maahanmuuttovirtojen muutokset ja itsetunnistemallien kehitys muuttavat kunkin rodun tai etnisen ryhmän kokoonpanoa kyselyiden välillä. Esimerkiksi vuoden 2016 kyselyssä toinen tai monirotuinen ryhmä koostui 50 prosentista, jotka ilmoittivat useamman kuin yhden rodullisen tunnistuksen, ja 30 prosentista, jotka ilmoittivat Aasian, kun taas vuonna 2019 nämä luvut muuttuivat 69 prosenttiin ja 23 prosenttiin. Siksi ryhmän varallisuuden muutosten asianmukainen tulkinta, etenkin pidempien ajanjaksojen aikana, edellyttää kokoonpanomuutosten tunnustamista kussakin ryhmässä. Erityisesti latinalaisamerikkalaisen vaurauden voimakas kasvu kahden viimeisen tutkimuksen aikana ja muiden perheiden kasvun merkittävä hidastuminen vuonna 2019 johtuvat ainakin osittain näiden ryhmien muodostavien perheiden kokoonpanomuutoksista.

Rikkautta koko elinkaaren ajan

Varallisuuden kerääminen seuraa yleensä ennustettavaa elinkaariaikaa, jolloin perheet keräävät yleensä vaurautta työvuosiensa aikana valmistautuessaan eläkkeelle. Taulukossa 1 esitetään varallisuuden mediaani ikäryhmittäin viitehenkilön iän mukaan erikseen valkoisille, mustille, latinalaisamerikkalaisille ja muille perheille. 7 Odotettuja elinkaaren säästömalleja noudattaen kussakin rodussa tai etnisessä ryhmässä mediaanivarallisuus on jyrkästi korkeampi keski-ikäisille perheille (35-54) verrattuna nuorille perheille (alle 35-vuotiaille) ja korkein vanhemmille perheille (55 vuotta täyttäneille) .

Taulukko 1: Varallisuus kasvaa kaikkien perheiden iän myötä, mutta valkoisten ja ei-valkoisten perheiden välillä on huomattavia varallisuuseroja koko elinkaaren ajan.
Valkoinen Musta latinalaisamerikkalainen Muut
Alle 35 25.4 0.6 11.2 13.5
35-54 185.0 40.1 46.1 154.5
Yli 55 315.0 53.8 111.5 213.2

Lähde: Federal Reserve Board, 2019 Survey of Consumer Finances.

Huomautuksia: Taulukossa näkyy varallisuuden mediaani ikäryhmittäin sekä rodun ja etnisen alkuperän mukaan tuhansina 2019 dollareina.

SCF -tiedot osoittavat kussakin ikäryhmässä suuria eroja rotuissa ja etnisissä ryhmissä. Jopa nuorten perheiden keskuudessa, joilla on ollut suhteellisen vähän aikaa kerätä vaurautta, rikkaudessa ja etnisyydessä on suuria eroja vauraudessa, mikä on jyrkästi nuorten mustien ja nuorten valkoisten perheiden välillä. Nuorella mustalla perheellä ei ole juurikaan vaurautta (600 dollaria). Sitä vastoin nuorten valkoisten perheiden varallisuus on 25 400 dollaria. Nuoret latinalaisamerikkalaiset ja muut perheet ovat välissä, ja heidän varallisuutensa mediaani on 11 200 dollaria ja 13 500 dollaria. Vanhempien resurssien erot voivat vaikuttaa näihin varhaisiin elinkaaren aukkoihin, joista keskustelemme seuraavassa osassa.

Absoluuttisesti mitattuna kuilu valkoisten ja ei-valkoisten perheiden keskimääräisessä varallisuudessa kasvaa merkittävästi vanhempina vuosina. Esimerkiksi alle 35 -vuotiaiden perheiden valkoisilla perheillä on 11 900–24 800 dollaria enemmän keskimääräistä varallisuutta kuin mustilla, latinalaisamerikkalaisilla tai muilla perheillä. Yli 55 -vuotiaiden perheiden erot kasvavat 101 700–261 100 dollariin. Suhteellisessa suhteessa erot ovat kuitenkin suhteellisen vakaita tai pienenevät iän myötä. Mitä tulee mustavalkoiseen kuiluun keski- ja vanhemmalla iällä, valkoisten perheiden mediaanivarallisuus on neljästä kuuteen kertaa suurempi kuin mustien perheiden mediaanivarallisuus.Nämä ikäryhmän suhteet ovat jonkin verran pienemmät kuin mustan ja valkoisen suhde, lähes kahdeksan, kaikissa perheissä yhteensä (kuvion 1 mukaan).

Perinnöt ja muu perheapu

Varallisuuden omistaminen voi vaihdella ryhmien välillä vaurauden siirtymisen välillä. On monia tapoja, joilla perheet voivat siirtää vaurautta ja resursseja sukupolvelta toiselle. Perheet voivat siirtää omaisuutensa suoraan seuraavalle sukupolvelle testamentin muodossa. Ne voivat myös tarjota seuraavalle sukupolvelle inter vivos siirrot (lahjat), esimerkiksi käsirahatuen tarjoaminen kodin ostamiseksi tai merkittävä häälahja. Joidenkin arvioiden mukaan testamentit ja siirrot muodostavat vähintään puolet kokonaisvarallisuudesta (Gale ja Scholz 1994), ovat äskettäin olleet keskimäärin 3 prosenttia kotitalouksien käytettävissä olevista henkilökohtaisista tuloista (Feiveson ja Sabelhaus 2018) ja muodostavat enemmän rotujen varallisuuskuilua kuin mikään muu muu demografinen tai sosioekonominen indikaattori (Hamilton ja Darrity 2010). 8 Suoran siirron tai lahjojen lisäksi perheet voivat tehdä lapsiinsa investointeja, jotka lisäävät epäsuorasti heidän vaurauttaan. Esimerkiksi perheet voivat investoida lastensa menestykseen maksamalla korkeakouluista tai yksityisistä kouluista, mikä puolestaan ​​voi lisätä lastensa kykyä kerätä omaisuutta. Näistä syistä rikkaus (tai sen puute) voi säilyä sukupolvien ajan ja heijastaa muun muassa syrjinnän perintöä tai epätasa -arvoista kohtelua asumis-, koulutus- ja työmarkkinoilla. 9

Yksi syy siihen, että valkoisten perheiden varallisuus on suhteellisen korkea, on se, että he ovat huomattavasti todennäköisemmin saaneet perinnön tai lahjan. Toinen syy on, että valkoiset perheet raportoivat muita indikaattoreita, jotka liittyvät korkeampaan perhetukeen (taulukko 2). Esimerkiksi lähes 30 prosenttia valkoisista perheistä ilmoittaa saaneensa perinnön tai lahjan, verrattuna noin 10 prosenttiin mustista perheistä, 7 prosenttiin latinalaisamerikkalaisista perheistä ja 18 prosenttiin muista perheistä. Edellytyksenä perinnön tai lahjan saamiselle valkoisilla perheillä on taipumus saada myös suurempia perintöjä.

Taulukko 2: Valkoiset perheet saavat huomattavasti todennäköisemmin perintöjä, lahjoja ja muuta perhetukea kuin mustat ja latinalaisamerikkalaiset perheet
Valkoinen Musta latinalaisamerikkalainen Muut
Sain perinnön (prosenttiosuus) 29.9 10.1 7.2 17.8
Ehdollinen mediaaniperintö (tuhansia 2019 dollaria) 88.5 85.8 52.2 59.4
Odota perintöä (prosenttia) 17.1 6.0 4.2 14.7
Ehdollinen mediaani odotettu perintö (tuhansia 2019 dollaria) 195.5 100.0 150.0 100.0
Voisi saada 3000 dollaria perheeltä tai ystäviltä (prosenttia) 71.9 40.9 57.8 63.4
Vanhemmilla on korkeakoulututkinto (prosenttia) 34.4 24.8 15.2 40.0

Lähde: Federal Reserve Board, 2019 Survey of Consumer Finances.

Huomautuksia: Taulukossa näkyvät saadut perinnöt ja lahjat, odotetut perinnöt ja muut perhetuen indikaattorit rodun ja etnisen alkuperän mukaan, ilmaistuna prosentteina tai tuhansina 2019 dollareina. Korkeakoulututkinnon saaneet vanhemmat viittaavat viitehenkilön vanhempiin.

Jotkut perheet eivät ehkä ole vielä saaneet perintöä (esimerkiksi jos vanhemmat ovat vielä elossa), mutta odottavat saavansa perinnön tulevaisuudessa. Valkoiset perheet ovat molemmat todennäköisemmin saaneet perinnön ja myös todennäköisemmin odottavat saavansa perinnön: noin 17 prosenttia valkoisista perheistä odottaa perintöä, kun taas 6 prosenttia mustista perheistä, 4 prosenttia latinalaisamerikkalaisista perheistä ja 15 prosenttia muista perheistä. Vastaavasti edellyttäen, että valkoiset perheet odottavat saavansa perinnön tulevaisuudessa, he saavat suhteellisen suurempia perintöjä.

Valkoiset ja muut perheet raportoivat todennäköisemmin muita indikaattoreita, jotka liittyvät korkeampaan perhetukeen. Esimerkiksi valkoiset ja muut perheet raportoivat huomattavasti todennäköisemmin, että he voivat saada 3000 dollaria perheenjäseneltä tai ystävältä taloudellisessa hätätilanteessa kuin mustat tai latinalaisamerikkalaiset perheet. Heillä on myös todennäköisemmin vanhempi, jolla on korkeakoulututkinto. Koska korkeampi koulutustaso liittyy korkeampaan vaurauteen (ks. Esim Tiedote artikkeli), tämä yhdistys ehdottaa, että valkoisilla ja muilla perheillä on todennäköisesti vauraampia vanhempia kuin mustilla tai latinalaisamerikkalaisilla perheillä.

Kodin omistus

Monille perheille asuminen on vaurauden suurin osa. Asumisen ja perheen vaurauden suhde on monimutkainen. Toisaalta kyky ostaa asunto heijastaa perheen jo omaisuutta (tai heidän vanhempiensa varallisuutta, kuten aiemmin todettiin), koska käsiraha ja sulkemiskustannukset edellyttävät yleensä huomattavia varoja. Toisaalta asunnon on myös todettu tuottavan keskimäärin vahvaa taloudellista tuottoa ja se on keskeinen kanava, jonka kautta perheet rakentavat vaurautta (Goodman ja Mayer 2018). 10

Asunnon elinkaaren mallit iän, rodun ja etnisen alkuperän mukaan ovat samanlaiset kuin vaurauden mallit (kuvio 3). Asuntojen määrä kasvaa jyrkästi nuoresta keski-ikään rodusta tai etnisyydestä riippumatta. Samaan aikaan kussakin ikäryhmässä on merkittäviä aukkoja valkoisten ja ei-valkoisten perheiden asunnonomistuksessa, ja suurin ero on valkoisten ja mustien perheiden välillä. Nuorista perheistä noin 46 prosenttia valkoisista perheistä omistaa kotinsa, kun taas vain 17 prosenttia mustista perheistä. Tämä kuilu saattaa osittain heijastaa eroja vanhempien varallisuudessa, sillä aiemmat tutkimukset ovat osoittaneet, että mustat perheet saavat paljon harvemmin vanhempiensa käsirahaa, mikä viivästyttää siirtymistä asunnonomistukseen (Charles ja Hurst 2002). 11

Kuva 3. Asunnonomistus kasvaa iän myötä rodusta tai etnisyydestä riippumatta, vaikka valkoisten ja ei-valkoisten perheiden asunnoissa on merkittäviä eroja koko elinkaaren ajan.


Lähde: Federal Reserve Board, 2019 Survey of Consumer Finances.

Huomautuksia: Kuvassa näkyvät asunnon omistusosuudet ikäryhmän sekä rodun ja etnisen alkuperän mukaan. Kilpailuokat näytetään järjestyksessä vasemmalta oikealle.

Tämä lähes 30 prosenttiyksikön musta-valkoinen ero kaventuu jonkin verran keski-ikäisten ja vanhempien perheiden keskuudessa. Esimerkiksi 73 prosenttia keski-ikäisistä valkoisista perheistä omistaa kotinsa verrattuna noin 51 prosenttiin keski-ikäisistä mustista perheistä. Samaan aikaan nuorten valkoisten perheiden ja latinalaisamerikkalaisten perheiden välinen ero asunnonomistusasteessa on noin 18 prosenttiyksikköä. Toisin kuin valkoinen-musta kuilu, valkoinen-latinalaisamerikkalainen asunto-omistusero kasvaa jonkin verran keski-ikäisten ja vanhempien perheiden keskuudessa.

Asunto -omistuksessa olevien aukkojen lisäksi asunnon arvoissa on merkittäviä aukkoja rodun ja etnisen alkuperän mukaan. Asunnonomistajille tyypillinen valkoisten perheiden kodin arvo on 230 000 dollaria ja tyypillinen muiden perheiden kodin arvo on 310 000 dollaria. Tyypillisten mustien ja latinalaisamerikkalaisten perheiden kotiarvot ovat alhaisemmat, 150 000 dollaria ja 200 000 dollaria. Asuntoarvojen aukot johtuvat sekä ostohintojen eroista että asuntojen vahvistumisesta, jotka heijastavat useiden tekijöiden yhdistelmää, mukaan lukien resurssivajeet (esim. Tulot ja käsirahat), asuntojen eriytyminen ja asunto -osuuden ikä. 12

Eläketilit ja suunnitella osallistumista

Osallistuminen eläketileihin ja eläkesuunnitelmiin on toinen tärkeä kanava, jonka kautta perheet rakentavat vaurautta ja tarjoavat taloudellista turvaa eläkkeellä. Näihin varoihin kuuluvat henkilökohtaiset eläketilit (IRA), jotka eivät yleensä ole riippuvaisia ​​perheen työnantajasta, ja kahdenlaisia ​​työnantajan tukemia järjestelyjä: maksupohjaiset järjestelyt (DC), jotka ovat tilityyppisiä työeläkkeitä, kuten 401 (k) ja perinteiset eläkkeet (etuuspohjaiset järjestelyt, DB). IRA- ja DC -tilisuunnitelmissa oleviin varoihin sovelletaan etuuskohtelua koskevaa verokohtelua, ja DB -suunnitelmat takaavat tulovirran eläkkeellä.

IRA- ja DC-eläketilien omistus kasvaa keski-ikäisten perheiden keskuudessa ja laskee sitten vanhempien perheiden keskuudessa (kuvio 4). Kaikissa ikäryhmissä mustilla ja latinalaisamerikkalaisilla perheillä on paljon vähemmän todennäköisesti tällaisia ​​eläketilejä. Esimerkiksi keski-ikäisten perheiden keskuudessa-joilla on korkein tilinomistusaste-65 prosentilla valkoisista perheistä on vähintään yksi eläketili, kun taas mustilla perheillä on 44 prosenttia ja latinalaisamerikkalaisilla perheillä vain 28 prosenttia.

Kuva 4. Eläkkeelle siirtymisen tili saavuttaa huippunsa keski -iässä, vaikka omistus on epätodennäköisempää mustien ja latinalaisamerikkalaisten perheiden keskuudessa.


Lähde: Federal Reserve Board, 2019 Survey of Consumer Finances.

Huomautuksia: Kuvassa esitetään niiden perheiden prosenttiosuus, joilla on eläketili (IRA- tai DC -suunnitelma) ja joiden netto positiivinen saldo ikäryhmän sekä rodun ja etnisyyden mukaan. Kilpailuokat näytetään järjestyksessä vasemmalta oikealle.

Yksi syy eläketiliin osallistumiseen liittyviin aukkoihin on se, että kaikki perheet eivät ole oikeutettuja osallistumaan työnantajan tukemaan eläkejärjestelyyn. Perheet eivät ehkä ole oikeutettuja työnantajajärjestelmään, koska heidän työnantajansa ei tarjoa suunnitelmia lainkaan tai heille tarjotaan, mutta työntekijä ei ole kelvollinen (esimerkiksi siksi, että työntekijä työskentelee osa -aikaisesti tai työntekijällä ei ole riittävästi toimikautta yrityksessä). Perheet, joilla ei ole pääsyä työnantajan tukemiin suunnitelmiin, menettävät yhteisen lisäedun: monet työnantajat osallistuvat näihin suunnitelmiin joko sovittamalla osa tai kaikki työntekijän maksut suunnitelmaan DC-suunnitelmien tapauksessa tai tarjoamalla työntekijöille taatut tulot siirtyä eläkkeelle DB -suunnitelmiin.

Työikäisistä perheistä (alle 55-vuotiaista) valkoisilla perheillä ja-vähemmässä määrin muilla perheillä-on laajempi pääsy työnantajan tukemiin eläkejärjestelyihin kuin mustilla tai latinalaisamerikkalaisilla perheillä (kuva 5, siniset palkit). 13 Valkoisten perheiden suhteeton pääsy latinalaisamerikkalaisiin perheisiin on jyrkintä-jokaista kolmea valkoista perhettä, jotka voivat käyttää työnantajan tukemaa eläkejärjestelmää, on vain kaksi latinalaisamerikkalaista perhettä.

Kuva 5. Valkoisilla ja muilla tai monirotuisilla perheillä on laajempi pääsy ja he osallistuvat enemmän työnantajan tukemiin eläkejärjestelyihin.


Lähde: Federal Reserve Board, 2019 Survey of Consumer Finances.

Huomautukset: Luvut näyttävät alle 55-vuotiaiden perheiden prosenttiosuuden perheistä, joilla on pääsy työnantajan tukemiin eläkejärjestelyihin (DC- tai DB-suunnitelmat, siniset palkit), ja niiden perheiden prosenttiosuuksiin, jotka osallistuvat työnantajan tukemaan eläkejärjestelyyn (oranssit palkit). rodun tai etnisyyden perusteella. Avain tunnistaa pylväskaavion vasemmalta oikealle.

Jopa niille perheille, joilla on pääsy työnantajan tukemaan suunnitelmaan, kaikki perheet eivät halua osallistua suunnitelmaan. Työikäisten perheiden osallistumisaste on alhaisempi kuin pääsyaste (kuva 5, oranssit palkit). Noin 60 prosenttia valkoisista ja 54 prosenttia muista perheistä osallistuu eläkesuunnitelmaan, kun taas 45 prosenttia mustista perheistä ja 34 prosenttia latinalaisamerikkalaisista perheistä. Osallistuvien ryhmien osuus, joilla on pääsy-tunnetaan myös "käyttöasteena"-vaihtelee ryhmien välillä. Sen lisäksi, että heillä on korkeampi käyttöaste, valkoisten ja muiden perheiden käyttöaste on korkeampi kuin mustien tai latinalaisamerikkalaisten perheiden. Vaikka noin 90 prosenttia valkoisista ja muista perheistä, joilla on pääsy suunnitelmaan, osallistuu, noin 80 prosenttia mustista perheistä ja noin 75 prosenttia latinalaisamerikkalaisista perheistä, joilla on pääsy suunnitelmaan, osallistuu (kuva 5). Nämä erot osallistumisessa voivat johtua useista tekijöistä, kuten siitä, onko perheellä riittävästi tuloja säästämisen mahdollistamiseksi vai ei, työnantajan tukemien suunnitelmien tarjoamista varoista, onko osallistuminen oletusarvoinen vai ei, ja taloudellisista syistä. luku-ja kirjoitustaito.

IRA- ja DC -suunnitelmat voivat tarjota taloudellista turvaa eläkkeellä vain, jos perheille kertyy riittävästi saldoja suunnitelmista investointimaksuilla ja myöhemmällä tuotolla näistä maksuista. Työikäisten perheiden eläketilien saldot vaihtelevat myös rodun ja etnisen alkuperän mukaan, ja saldot ovat suurempia ryhmissä, joilla on korkeampi pääsy- ja osallistumisaste. Työikäisille perheille, joilla on saldoja tällaisilla tileillä, tyypillisellä valkoisella perheellä on noin 50 000 dollaria säästettyä, mikä on kaksi ja puoli kertaa enemmän kuin tyypillisellä mustalla tai latinalaisamerikkalaisella perheellä, jolla on noin 20 000 dollaria säästetty eläketileille. Muiden perheiden mediaani on valkoisten ja mustien tai latinalaisamerikkalaisten perheiden välillä, noin 34 000 dollaria. Saldoerot heijastavat todennäköisesti useiden tekijöiden yhdistelmää, mukaan lukien erot varojen tuotoissa, joihin maksut on sijoitettu, erot perheiden elinikäisistä maksuista eläketileille ja erot työnantajien sovittamisessa DC -suunnitelmiin. Esimerkiksi työnantajan tukemien suunnitelmien saatavuuden erot (kuva 5) merkitsevät sitä, että vähemmän mustia tai latinalaisamerikkalaisia ​​perheitä on oikeutettu saamaan suunnitelman työnantajan kanssa.

Kaiken kaikkiaan nämä aukot eläkesuunnitelman saatavuudessa, osallistumisessa ja tilitilissä viittaavat siihen, että muut kuin valkoiset perheet ovat taloudellisesti vähemmän turvassa eläkkeellä kuin valkoiset perheet. Keskustelumme ei kuitenkaan ota huomioon sosiaaliturvaetuuksia ja DB -suunnitelmien nykyarvoa, jotka ovat keskeisiä osia monien perheiden eläkesuunnittelussa. Näitä etuja on vaikea laskea, koska niihin liittyy oletuksia perheiden tulevista ansioista ja työvuosista. Silti tutkimukset viittaavat siihen, että näiden etujen huomioon ottaminen voi vähentää yleistä eriarvoisuutta eläkevaroissa (Bricker, Goodman, Moore ja Volz, 2020 Sabelhaus ja Volz, tulossa). 14

Hätäsäästöt

Perheet pyrkivät usein keräämään helposti saavutettavia säästöjä, jotka auttavat selviytymään odottamattomista kuluista ja tulojen häiriöistä. Vaikka erittäin likvideiden transaktiotilien korot ovat yleensä melko alhaiset ja tämän seurauksena nämä erittäin likvidit tilit ovat vähemmän tärkeitä pitkän aikavälin vaurauden rakentamiselle kuin korkeamman tuoton omaisuuserät, kuten asunto- tai eläketilit, säästöt voivat auttaa perheitä välttämään kallista lainaa tai maksamatta jääneitä odottamattomia tapahtumia.

Lähes kaikilla perheillä on jonkinlainen erittäin likvidi omaisuus, kuten sekkitili, säästötili tai ennakkomaksukortti (taulukko 3). Edellyttäen, että sillä on likvidi omaisuus, tyypillisellä valkoisella perheellä on kuitenkin huomattavasti enemmän likvidejä säästöjä kuin tyypillisellä mustalla, latinalaisamerikkalaisella tai muulla perheellä. Vaikka tyypillisellä mustalla tai latinalaisamerikkalaisella perheellä on 2000 dollaria tai vähemmän nestesäästöjä, tyypillisellä valkoisella perheellä on yli neljä kertaa tämä määrä. Muut perheet kuuluvat jonnekin keskelle, ja tyypillisellä perheellä on 5000 dollarin nestemäiset säästöt.

Taulukko 3: Valkoisilla perheillä on enemmän hätäsäästöjä kuin mustilla tai latinalaisamerikkalaisilla perheillä.
Valkoinen Musta latinalaisamerikkalainen Muut
Sisältää nestemäisiä varoja (prosenttia) 98.8 96.8 95.5 98.8
Ehdolliset keskimääräiset likvidit varat (tuhansia 2019 dollaria) 8.1 1.5 2.0 5.0
Sisältää suoraa tai epäsuoraa pääomaa (prosenttia) 60.8 33.5 24.2 53.8
Osakkeiden ehdollinen mediaani (tuhansia 2019 dollaria) 50.6 14.4 14.9 28.8

Lähde: Federal Reserve Board, 2019 Survey of Consumer Finances.

Huomautuksia: Likvidit varat ja osakkeet rodun ja etnisen alkuperän mukaan, ilmaistuna prosentteina tai tuhansina 2019 dollareina.

Perheet voivat myös halutessaan hyödyntää korkeamman tuoton omaisuutta taloudellisessa hätätilanteessa, kuten suoraan tai välillisesti omistettuihin osakkeisiin varastoitua rahaa. Näihin varoihin kuuluvat suoraan hallussa olevat osakkeet ja sijoitusrahastot, jotka voidaan myydä, ja osittain likvideillä tileillä (kuten eläketileillä) olevat osakkeet, jotka voidaan purkaa tai lainata rahoitusta vaativan hätätilanteen sattuessa.

Osakkeiden omistuksessa on suuria eroja perheiden välillä rodun ja etnisen alkuperän mukaan. Vaikka yli puolella valkoisista ja muista perheistä on osakkeita, hieman yli 24 prosentilla latinalaisamerikkalaisista perheistä ja hieman alle 34 prosentilla mustista perheistä on osakkeita. Edellytyksenä osakkeiden omistamiselle on myös merkittäviä aukkoja hallussa olevissa määrissä. Esimerkiksi tyypillisellä valkoisella perheellä on 50 600 dollaria osakkeita, joihin he voisivat käyttää hätätilanteessa, verrattuna vain 14 400 dollariin tyypillisellä mustalla perheellä ja 14 900 dollarilla tyypillisellä latinalaisamerikkalaisella perheellä.

Nämä hätäsäästöjen aukot ovat erityisen merkittäviä COVID-19-pandemian ja siihen liittyvien työpaikkojen valossa. Koska vuoden 2019 SCF -tiedot kerättiin juuri ennen pandemian alkua, nämä säästövajeet viittaavat suuriin eroihin perheiden kyvyssä selviytyä pandemiasta. Itse asiassa Bhutta, Blair, Dettling ja Moore (2020) havaitsevat, että ilman merkittävää käteistä apua, joka sisältyy Coronavirus Aid, Relief and Economic Security (CARES) -lakiin, perheiden osuudessa olisi suuria eroja rodun ja etnisen alkuperän mukaan jotka voisivat kattaa normaalit, toistuvat kulut, jos he menettäisivät työnsä vähintään kuudeksi kuukaudeksi. He havaitsevat, että vain 10 prosentilla latinalaisamerikkalaisista perheistä ja 14 prosentilla mustista perheistä on tarpeeksi säästöjä kattamaan kuuden kuukauden kulut, kun taas 36 prosenttia valkoisista perheistä ja 27 prosenttia muista perheistä. Mutta CARES-lain raha-avun (työttömyysvakuutuksen ja suorien elvytysmaksujen) avulla yli 90 prosenttia kaikista perheryhmistä voisi kattaa kulut kuuden kuukauden ajan. Silti suuri osa CARES -laista on vanhentunut tai vanhenee tulevina kuukausina. Jos työpaikkojen menetykset jatkuvat, epätasaiset säästöt voivat johtaa rotuun tai etniseen alkuperään liittyviin eroihin taloudellisissa vaikeuksissa pandemian aikana. Lisäksi kasvava näyttö osoittaa, että COVID-19: n terveys- ja taloudelliset vaikutukset vaikuttavat suhteettomasti mustiin, latinalaisamerikkalaisiin ja intiaaneihin yhteisöihin. 16

1. Tutkimus- ja tilasto -osasto, Federal Reserve Systemin hallintoneuvosto. Esitetyt analyysit ja johtopäätökset ovat kirjoittajien omia, eivätkä heijasta hallintoneuvoston tai Federal Reserve -henkilöstön näkemyksiä. Bhutta: [email protected], Chang: [email protected], ORCID 0000-0002-9769-789X, Dettling: [email protected], Hsu: joanne.w.hsu @frb.gov, ORCID 0000-0002-0715-6230. Palaa tekstiin

2. Lisätietoja FEDS -muistiinpanossa käytetyistä rotu- ja etnisistä luokituksista on liitteessä Neil Bhutta, Jesse Bricker, Andrew C.Chang, Lisa J.Dettling, Sarena Goodman, Joanne W.Hsu, Kevin B.Moore, Sarah Reber, Alice Henriques Volz ja Richard A. Windle. 2020. "Muutokset Yhdysvaltojen perherahoituksessa vuosina 2016-2019: Todisteita kuluttajatalouden kyselystä (PDF)," Federal Reserve Bulletin 106 (5) (tästä lähtien Tiedote artikla). Toinen tai monirotuinen ryhmä koostuu erittäin rodullisesti/etnisesti moninaisista perheistä, mukaan lukien ne, jotka tunnistetaan aasialaisiksi, amerikkalaisiksi intialaisiksi, Alaskan alkuperäiskansoiksi, alkuperäishavaijiksi, Tyynenmeren saaristolaisiksi, muu rotu ja kaikki vastaajat, jotka ilmoittavat useammasta kuin yhdestä rodusta. Pienen otoskoon vuoksi meillä ei ole tilastollista valtaa erottaa tätä perheryhmää edelleen.Vuonna 2019 useamman kuin yhden rodun tunnistamisesta ilmoittaneet perheet olivat toisen tai monirotuisen ryhmän suurin alaryhmä (noin 69 prosenttia perheistä) ja aasialaiset perheet (noin 23 prosenttia perheistä). Koska toisen ryhmän kokoonpano vaihtelee ja sen kokoonpano muuttuu ajan myötä, lukijoiden tulee olla varovaisia ​​tehdessään johtopäätöksiä. Palaa tekstiin

3. Käsityksemme vauraudesta vastaa kohdassa määriteltyä nettovarallisuuden käsitettä Tiedote artikla. Katso liite Tiedote artikkeli, jossa on lisätietoja varallisuuden tai nettovarallisuuden osista. Lukuun ottamatta vastaanotettuja perintöjä, dollarin arvot mukautetaan vuoden 2019 dollareihin käyttäen "nykyisten menetelmien" versiota kuluttajahintaindeksistä kaikille kaupunkikuluttajille (CPI-U-RS), joka on ollut saatavilla vuodesta 1977. Vastaanotetut perinnöt mukautetaan vuoden 2019 dollareihin käyttämällä kaikkien kaupunkilaisten kuluttajahintaindeksi (CPI-U) ennen vuotta 1977 saatujen perintöjen huomioon ottamiseksi. Palaa tekstiin

4. Katso äskettäinen keskustelu mustavalkoisesta varallisuuserosta Kriston McIntosh, Emily Moss, Ryan Nunn ja Jay Shambaugh. 2020. "Mustavalkoisen varallisuuseron tutkiminen." Brookings Institution, 27. helmikuuta 2020. Palaa tekstiin

5. Lisätietoja siitä, miten muut vaurauden osatekijät ja sosiaalidemografiset ominaisuudet vaihtelevat rodun ja etnisen alkuperän mukaan-jotka eivät yleensä ole juurikaan muuttuneet vuoden 2016 tutkimuksen jälkeen-katso Lisa J.Dettling, Joanne W.Hsu, Lindsay Jacobs, Kevin B. Moore ja Jeffrey P. Thompson. 2017. "Rikkauden ja etnisen alkuperän varallisuudenpidon viimeaikaiset trendit: Todisteet kuluttajien rahoitustutkimuksesta", FEDS toteaa. Washington: Federal Reserve Systemin hallintoneuvosto, 27. syyskuuta 2017. Palaa tekstiin

6. Katso liite Tiedote artikkelissa on lisätietoja haastattelun ajoituksesta. Palaa tekstiin

7. Katso liite Tiedote artikkeli viitehenkilön määrittelemiseksi. Palaa tekstiin

8. William Gale ja John Karl Scholz. 1994. "Sukupolvien väliset siirrot ja vaurauden kertyminen." Journal of Economic Perspectives, 8 (4): 145-160. Laura Feiveson ja John Sabelhaus. 2018. "Kuinka sukupolvien välinen varallisuuden siirto vaikuttaa varallisuuden keskittymiseen?" FEDS Huomautuksia. Washington: Federal Reserve Systemin hallintoneuvosto, 1. kesäkuuta 2018. Darrick Hamilton ja William Darity. 2010. "Voivatko" vauvanlainat "poistaa rodullisen vaurauden oletetussa rodunjälkeisessä Amerikassa?" Katsaus mustaan ​​poliittiseen talouteen 37 (3–4): 207–16. Palaa tekstiin

9. Yksityiskohtaisempaa keskustelua asuntomarkkinoiden syrjinnästä ja institutionaalisista esteistä on esim. Lakien väri (2017) Richard Rothstein tai Kilpailu voitosta (2019) kirjoittanut Keeanga-Yamahtta Taylor. Lisätietoja koulutusmahdollisuuksien eriarvoisuudesta on esimerkiksi Ivy Morgan ja Ary Amerikaner (2018) "Funding Gaps: An Analysis of School Funding Equity Across the USA and within State" tai Unen lapset (2019), Rucker C.Johnson. Jos haluat lisätietoja työmarkkinoiden tuloksista, katso esimerkiksi Devah Pager (2007) "The Field of Experiments for Studies of Employment Syrruption: Contributions, Critiques, and Directions for the Future" Annals of the American Academy of Political and Social Sciences 609 (tammikuu): 104-133, tai Raj Chetty, Nathaniel Hendren, Maggie R.Jones ja Sonya R.Porter (2020) "Rotu ja taloudelliset mahdollisuudet Yhdysvalloissa: sukupolvien välinen näkökulma" The Quarterly Journal of Economics 135 (2) 711–783. Palaa tekstiin

10. Laurie S. Goodman ja Christopher Mayer. 2018. "Asunnonomistus ja amerikkalainen unelma." Journal of Economic Perspectives 32 (1): 31-58. Palaa tekstiin

11. Kerwin Kofi Charles ja Erik Hurst. 2002. "Siirtyminen kodinomistukseen ja mustavalkoinen vauraus." Talouden ja tilastojen katsaus 84 (2): 281–297. Palaa tekstiin

12. Aiemmassa FEDS -huomautuksessa tästä aiheesta on lisätietoja tuloista ja muista resurssivajeista rodun ja etnisen alkuperän mukaan (Dettling, Hsu, Jacobs, Moore ja Thompson 2017). Lakien väri (2017), Richard Rothstein, tarjoaa yksityiskohtaisen keskustelun asuntojen eriytymisen pysyvistä vaikutuksista. Palaa tekstiin

13. Laskemme perheille pääsyn työnantajan sponsoroimaan suunnitelmaan, jos joko viitehenkilö tai viitehenkilön puoliso/kumppani on oikeutettu osallistumaan nykyisen työnantajan ja kaikkien perheiden osallistuvaan DC- tai DB-suunnitelmaan DC tai DB-suunnitelma, jotka ovat niitä perheitä, joilla on eläketili, jonka saldo on edelliseltä työnantajalta, joilla on oikeus edellisen työnantajan tulevaan eläkkeeseen tai jotka ovat itsenäisiä ammatinharjoittajia yrityksessä, joka tarjoaa eläkettä, eläkettä, tai laskennallista säästöohjelmaa. Palaa tekstiin

14. Jesse Bricker, Sarena Goodman, Kevin Moore ja Alice Henriques Volz. 2020. "Varallisuus ja tulojen keskittyminen SCF: ssä: 1989-2019", FEDS Notes. John Sabelhaus ja Alice Henriques Volz (tulossa). "Sosiaaliturvan rikkaus, eriarvoisuus ja elinkaaren säästäminen", in Tulojen ja varallisuuden jakautumisen ja sukupolvien välisen liikkuvuuden mittaaminen ja ymmärtäminen. NBER -kirjasarjan tutkimukset tuloista ja vauraudesta. Chicagon yliopiston lehdistö. Palaa tekstiin

15. Neil Bhutta, Jacqueline Blair, Lisa Dettling ja Kevin Moore. 2020. "COVID-19, CARES-laki ja perheiden taloudellinen turvallisuus" National Tax Journal 73 (3): 645-672. Palaa tekstiin

16. Katso terveysvaikutuksista esimerkiksi "The COVID Racial Data Tracker". Taloudellisia vaikutuksia varten katso esimerkiksi Steven Brown (2020) "Kuinka COVID-19 vaikuttaa mustien ja latinolaisten perheiden työllisyyteen ja taloudelliseen hyvinvointiin" Urban Institute, 6. toukokuuta 2020. Palaa tekstiin

Bhutta, Neil, Andrew C.Chang, Lisa J.Dettling ja Joanne W.Hsu (2020). "Rikkauksien ja etnisten ryhmien väliset erot vuoden 2019 kuluttajataloustutkimuksessa", FEDS toteaa. Washington: Federal Reserve Systemin hallintoneuvosto, 28. syyskuuta 2020, https://doi.org/10.17016/2380-7172.2797.

Vastuuvapauslauseke: FEDS Notes on artikkeleita, joissa hallituksen henkilökunta esittää omia näkemyksiään ja esittelee analyysin monista talouden ja rahoituksen aiheista. Nämä artikkelit ovat lyhyempiä ja vähemmän teknisesti suuntautuneita kuin FEDS Working Papers ja IFDP papers.


6 silmiä avaavaa faktaa siitä, kuinka eri tavalla mustavalkoiset ihmiset näkevät rodun

Äskettäinen Pew Research -tutkimus julkaistiin kesäkuussa, ja mustavalkoisella Amerikalla on syvästi erilaisia ​​näkemyksiä rodusta ja eriarvoisuudesta.

Tutkimus, johon osallistui 3769 aikuista (1799 valkoista, 1004 mustaa ja 654 latinalaisamerikkalaista) ja joka tehtiin 29. helmikuuta - 8. toukokuuta, kertoo, että tulokset osoittavat, kuinka musta ja valkoinen Amerikka ovat maailmoja toisistaan ​​ja mitä tulee tasa -arvon saavuttamiseen, mustat vastaajat pitävät sitä vaikeasti tavoiteltavana.

Tässä on kuusi otosta, jotka korostavat joitain tutkimuksen tärkeitä kohtia:

1. Useimmat mustat ihmiset uskovat, että maan pitäisi tehdä enemmän rodun tasa -arvon saavuttamiseksi, kun taas alle puolet valkoisista sanoo, että tarpeeksi on jo tehty.

Tutkimus osoittaa, että 88 prosenttia mustista ihmisistä ajattelee, että rodun tasa -arvon tavoite vaatii enemmän työtä, kun taas noin puolet (43 prosenttia) on skeptisiä siitä, että muutokset todella tapahtuvat. Verrattuna valkoisiin 40 prosenttia toivoo, että maa jatkaa työtä sen eteen, että mustat saisivat yhtäläiset oikeudet valkoisille, kun taas 38 prosenttia uskoo, että maa on jo tehnyt tarvittavat muutokset.

2. Mustavalkoinen Amerikan arvio presidentti Barack Obaman vaikutuksesta rodun suhteisiin vaihtelee suuresti.

Noin 51 prosenttia mustista uskoo, että presidentti Obama on edistynyt rodun suhteen, kun taas 28 prosenttia valkoisista uskoo samaa. Samaan aikaan 34 prosenttia mustista sanoo, että hän on yrittänyt, mutta ei edistynyt, verrattuna 24 prosenttiin valkoisista. Mutta silmiinpistävin ero paljastuu tuloksissa, jotka osoittavat 32 prosenttia valkoisista, enimmäkseen republikaaneista, joiden mukaan Obama on pahentanut rodun suhteita, mikä on jyrkässä ristiriidassa yhdeksän prosentin mustien kanssa, jotka kokevat saman.

3. Useimmat mustavalkoiset amerikkalaiset ovat tietoisia Black Lives Matterista, mutta heillä on ristiriitaisia ​​näkemyksiä liikkeen tuesta ja arvioinnista.

Black Lives Matter on valtava liike, joka perustettiin vuonna 2012 ja jota johtavat nuoret mustat aktivistit, jotka vaativat oikeutta ja taistelevat mustien miesten ja naisten poliisimurhia vastaan. Monilla valkoisilla ja mustilla on kuitenkin ristiriitaisia ​​tunteita liikkeen vaikutuksesta ja menestyksestä.

Tutkimuksen mukaan noin 65 prosenttia mustista tukee Black Lives Matteria, kun taas jotkut, noin 31 prosenttia ja enimmäkseen kandidaatin tutkinnon suorittaneet, ovat skeptisiä sen suhteen, kuinka tehokas liike auttaa edistämään rodullista tasa -arvoa. Päinvastoin, noin 40 prosenttia valkoisista, enimmäkseen demokraateista ja alle 30 -vuotiaista, ilmaisee jonkin verran tukea liikkeelle. Kun puoluerajat jaetaan, 64 prosenttia valkoisista demokraateista ja 42 prosenttia riippumattomista kannattaa Black Lives Matteria, kun taas vain 20 prosenttia valkoisista republikaaneista, jotka uskovat vähiten todennäköisiin liikkeen mahdollisiin vaikutuksiin, tuntevat samoin.

4. Mustat ihmiset uskovat, että institutionaalinen rasismi on kriittinen ongelma, kun taas useammat valkoiset sanovat yksittäisten syrjintätapausten olevan suurempi huolenaihe.

Ylivoimainen määrä valkoisia ihmisiä, 66 prosenttia, sanoo, että yksittäiset syrjintätapaukset Amerikassa ovat suurempi ongelma kuin institutionaalinen rasismi, kun taas vain 19 prosenttia valkoisista pitää jälkimmäistä suurempana huolenaiheena. Musta mielipide jakautuu kuitenkin tasaisemmin (48 prosenttia ja 40 prosenttia). Huolimatta suuresta määrästä valkoisia ihmisiä, jotka eivät näe institutionaalista rasismia ongelmana, sillä on todellinen vaikutus mustiin miehiin ja naisiin, jotka uskovat, että heitä kohdellaan vähemmän oikeudenmukaisesti kuin valkoiset (84 prosenttia), kun he hakevat laina -asuntolaina (66 prosenttia), työpaikalla (64 prosenttia), kaupoissa ja ravintoloissa (49 prosenttia) ja äänestettäessä (43 prosenttia).

"Kaikilla näillä alueilla valkoiset havaitsevat epätavallisen kohtelun paljon harvemmin kuin mustat", tutkimus sanoo.

5. Mustat ihmiset kokevat syrjintää paljon enemmän kuin valkoiset.

Noin 71 prosenttia mustista sanoo, että heitä on kohdeltu epäoikeudenmukaisesti rodun vuoksi: 47 prosenttia sanoo, että ihmiset ovat käyttäytyneet epäluuloisesti heitä kohtaan, 45 prosenttia sanoo, että ihmiset ovat kohdelleet heitä kuin he eivät ole fiksuja ja 18 prosenttia sanoo, että heidät on pysäytetty epäoikeudenmukaisesti poliisin toimesta. Nämä luvut ylittävät valkoisten lukumäärän, jossa vain 30 prosenttia sanoo olevansa syrjitty rodunsa vuoksi.

6. Rotuerot jatkuvat kotitalouksien tulojen ja köyhyyden suhteen.

Mustien kotitalouksien mediaanitulot ovat noin 30 000 dollaria pienemmät kuin valkoisten kotitalouksien ja mustat perheet ovat lähes kaksi kertaa todennäköisemmin köyhiä kuin valkoiset. Valtaosa mustista pitää syitä, miksi mustat ihmiset ovat jäljessä, kriittisistä yhteiskunnallisista tekijöistä, kuten rodullista syrjintää (70 prosenttia), köyhiä kouluja (75 prosenttia) ja työpaikkojen puutetta (66 prosenttia). Asenteet rotusyrjintää kohtaan ovat kuitenkin kaikkein silmiinpistävin ja laajin ero, ja vain 36 prosenttia valkoisista (lähes puolet mustista) uskoo, että sillä on rooli siinä, että mustilla on vaikeampi päästä eteenpäin.


16 asiaa, joita mustat ihmiset sanovat tai tekevät, ärsyttävät valkoisia ihmisiä työssä (ja yleensä)

Julkaisimme luettelon asioista, joita valkoisten ihmisten ei pitäisi koskaan sanoa mustille työtovereilleen. Nyt PR -ammattilainen, monimuotoisuuden ja osallisuuden asiantuntija Risha Grant pyysi valkoisia ihmisiä Facebook -syötteessään luettelemaan asiat, jotka mustat sanovat tai voivat tehdä, jotka ärsyttävät heitä.

Tässä on 16 suurinta ärsytystä (lievää ja muuta), joista valkoiset sanoivat tuntevansa mustia ihmisiä enimmäkseen työpaikalla mutta myös yleensä (nämä on kirjoitettu sanatarkasti Risha Grantin Facebook -syötteestä):

Kun haluat olla ystäviä heidän kanssaan töissä, mutta on muitakin mustia tyttöjä, joten et vain pääse lähelle, koska olet vain valkoinen tyttö, jota pidetään käsivarsien päässä. Sinusta tuntuu, että he eivät usko sinun haluavan olla heidän ystävänsä. Heidän mielestään olemme liian erilaisia.

… On ollut aikoja, jolloin keskustelu mustan ihmisen kanssa kääntyy jotenkin eriarvoisuuden aiheeseen ... Minulla ei ole mitään keinoa todella tietää kaikkia etuoikeuksia, joista nautin valkoisena, suorana miehenä. Tiedän vain, että on aikoja, haluan oppia lisää ja ovi sulkeutuu.

… Aina kun musta mies astuu huoneeseen ja#8212 sanoo uuden työntekijän toimistossa ja hän tekee viivan muiden mustien kasvoille. Se voi olla pettymys, koska saatan tietää etukäteen ilmoittamastasi palkkauksesta, että sinulla ja minulla on paljon yhteistä, mutta minun on työskenneltävä kovemmin ollaksesi ystäväsi.

Sosiaalisessa mediassa monet aktivistini mustat ystäväni lähettävät valituksia “valkoisten ihmisten sanoista … ” “valkoisten mielestä … ” “valkoisten ihmisten mielestä … ” Ja minusta tuntuu aina sanottavalta , “Eivät kaikki valkoiset ihmiset! ”

yleisempi mustien ystävieni keskuudessa kuin mikään muu ryhmä. En pidä siitä, että mustat ihmiset tuovat esiin "valkoisen etuoikeuteni", koska heillä ei ole niin hyvin kuin he luulevat minun olevan

Minusta tuntuu epämukavalta liittyä hämmästyttäviin järjestöihin, jos se on "musta". Kuten mustien sairaanhoitajien yhdistys. Nämä ovat hämmästyttäviä työtovereita, joiden kanssa haluan verkostoitua, mutta ….En ole musta.

… Olen huomannut monta kertaa, kun odotan mustan ystäväni seuraavan keskustelua tai seuraavan sitä, sää [sic] on ottaa yhteyttä johonkin liiketoiminnassa tai saada takaisin kanssani tietoja, joita se ei aina tee tapahtua. Joten sanoisin puolestani, että se seuraa tai seuraa, kun keskustellaan jonkin asian eteenpäin viemisestä.

kun työskentelin lasten kanssa, tuntui tavallisemmalta, että mustat aikuiset hyökkäsivät lapsen puoleen itkemisen tai tunteiden takia (varsinkin kun pienet pojat ja nuoret miehet itkivät ja sanoivat heille "Mies ylös").

Voin sanoa, että perinteisissä luokkahuoneissani on vuosien varrella ollut enemmän mustia lapsia, jotka näyttävät menevän taistelemaan leikkikentällä- ei paljon kerääntymistä, vain lyöntejä

Ja uhri. .

Puhuminen kuin he olisivat kouluttamattomia. ei aksentteja, mutta kieltäytyy puhumasta oikein.

… Näyttää siltä, ​​että afroamerikkalaiset eivät koskaan käytä suojatietä. Vaikka se olisi aivan heidän edessään, he menevät pois tieltä EI ylittämään valoa. Onko siellä jotain vai kuvittelenko asioita?

Ärsyttää todella paljon, että osaatte tanssia niin paljon paremmin kuin minä! (Kukaan sen todistaja ei ole koskaan unohtanut urhoollista yritystäsi opettaa minulle Wobble!)

… Älä oleta, että kaikki valkoiset tukevat Trumpia. Koska emme.

Valkoisen ihmisen täytyy kävellä munankuorilla varoituksin, jotta liian herkät ihmiset eivät loukkaantuisi - tämä näyttää olevan yksi asia, jota mustat tekevät - loukkaantua helposti.


Havainnot

Rotuvertailujen keskustelu: Normatiivisen valkoisen standardin täyttäminen

[6] Syvään kehykseen juurtuu valkoisten ja mustien rakentaminen hirveinä hierarkkisina polaarisuuksina, ja valkoiset antoivat positiivisia kuvia ja mustat negatiivisia. Lisäksi syvään kehykseen on upotettu valkoisuuden normalisointi eli valkoinen normi. Crenshaw (1995: 115) toteaa, että valkoinen normi on "sanomaton muoto lausumana positiivisesta sosiaalisesta normista, joka oikeuttaa niiden, jotka eivät noudata sitä, jatkuvan ylivallan". Valkoisuus, koska se toimii vallankäyttäjänä ja vallan ylläpitäjänä, muuttuu näkymättömäksi ja hajautetaan, koska se on kiinteästi sisällytetty määritelmään siitä, mikä on normaalia yhteiskunnassa. Valkoisilla on lähinnä "kolonisaatio" normaalin määritelmä (Haymes 1995: 111) ja he ovat selittäneet eron tai vastustuksen tätä normia mustana. Foucault'n (1977) mukaan normalisointi on vallan väline ja sillä on rooli luokittelussa ja hierarkiassa. Näin ollen valkoisuuden normatiivinen standardi merkitsee jatkuvasti valkoista ihanteelliseksi kokonaisuudeksi, synnynnäiseksi paremmuudeksi ja säilyttää valkoiset etuoikeudet ja ylivallan, mutta kuitenkin hiljaisemmin kuin Jim Crow -aikakaudella.

[7] Valkoisuuden yhteiskunnallinen rakentaminen normaalina, pakollisena standardina, on keskeinen tekijä siinä, miten valkoiset ovat muodostaneet yhteiskunnan rodullisiksi, sukupuoliksi ja luokiteltuiksi. Tavat, joilla monet valkoiset näkevät, ymmärtävät ja analysoivat yhteiskuntaa ja siinä olevia ihmisiä, juurtuvat valkoisten määrittelemään yhteiskunnan ymmärtämiseen ja tulkintaan. Näin ollen valkoisten miesten syvällinen ymmärrys kauneudesta, ihonväristä, kehon piirteistä, kasvojen piirteistä ja kulttuurista on näkökulmasta, joka on määritelty valkoiseksi ja jolla on etuoikeus sille, mitä valkoiset ovat luonnehtineet kauneuden, toivottavuuden ja oikeellisuuden ruumiillistumana.

[8] Tässä esseessä analysoin valkoisuuden hallitsevaa keskustelua normaalina, jonka valkoiset miespuoliset vastaajat ilmaisivat tässä tutkimuksessa. Useat valkoiset miespuoliset vastaajat pitivät tiettyjä kasvojen ja vartalon piirteitä halutuimpina ominaisuuksina, mutta näillä ominaisuuksilla on usein valkoinen normi. Valkoiset miespuoliset vastaajat käyttivät sitä, mitä minä kutsun rotujen vertailun diskurssiksi. Kun he kertoivat ajatuksistaan ​​mustista naisista houkuttelevina tai mahdollisina kumppaneina, he vertasivat mustia naisia ​​dynaamisesti syvään kehykseen upotettuun valkoiseen normistandardiin ja arvioivat mustien naisten kauneutta heidän kykynsä tai kyvyttömyytensä perusteella täyttää tämä standardi. Vastaajat pitivät usein halutuimpina niitä mustia naisia, jotka kykenivät parhaiten täyttämään valkoisen normin kehossa, kasvojen piirteissä, ihon värissä, hiuksissa ja kulttuurissa, kun taas mustia naisia, jotka eivät pystyneet täyttämään näitä vertailustandardeja, pidettiin vähemmän toivottavina. Jotkut vastaajat moittivat mustia naisia ​​pyrkimään tähän normiin, kun taas toiset pitivät mustia naisia ​​geneettisesti kyvyttöminä täyttämään valkoista standardia. Jotkut vastaajat toisinaan ilmaisivat valkoisen normin nimenomaisesti, kuten valkoiset miehet, jotka ilmaisivat kiinnostuksensa mustia naisia ​​kohtaan, jotka "käyttäytyvät valkoisina" tai "näyttävät valkoisilta". Kun muissa vastauksissa valkoisuus normaalina oli sanomatonta tai hiljaista, esimerkiksi mustien naisten vartalo tai piirteet kuvattiin epänormaaliksi.Kun analysoidaan ja tulkitaan vastauksia ja ymmärretään länsimaisen ajattelun rakenteen dyadista ja hierarkkista luonnetta, on helposti selvää, että se, mitä ei sanota normaalisti, on valkoisuus.

[9] Useimmissa tapauksissa, kun valkoiset miespuoliset vastaajat ryhtyivät rodulliseen vertailuun, he käyttivät valkoisen naisen standardia, joka oli upotettu syvään kehykseen. Toisinaan kuitenkin myös latinalaisia ​​ja aasialaisia ​​amerikkalaisia ​​naisia ​​käytettiin edustamaan tätä normia, koska näiden ryhmien katsotaan olevan lähempänä valkoista standardia kuin mustat. Tutkimukset osoittavat, että usein latinot/latinot ja aasialaiset amerikkalaiset asetetaan valkoisten toimesta mustien yläpuolelle ja lähemmäksi valkoisia rotua, sukupuolta ja luokiteltua valko-mustaa kontinuumia pitkin (Feagin 2000). Bonilla-Silvan (2004) mukaan valkoiset saavat tietyille latinalaisille/latinoille ja aasialaisille amerikkalaisille kunnia-valkoisen aseman, koska niillä nähdään tiettyjä ominaisuuksia, jotka ovat valkoisten normien mukaisia. Tämä luokitus on kuitenkin heikko ja voi aina muuttua. On tärkeää huomata, että monien valkoisten syvään kehykseen upotettu ei ole vain tietämys valkoisesta paremmuudesta mustia kohtaan, vaan myös siitä, että muut rotuiset väriryhmät, kuten latinalaiset/latinot, aasialaiset amerikkalaiset ja intiaani, ovat ylivoimaisia mustille. Viime kädessä valkoiset asettavat mustat kauimmaksi valkoisesta ihanteesta.

Nähtävyys "ruskeanahkaiset valkoiset naiset"

10] Noin 54% valkoisista miehistä vastaajista kuvaili olevansa fyysisesti kiinnostuneita mustista naisista, kun taas 46% kuvaili itseään joko harvoin kiinnostuneiksi mustista naisista tai ei lainkaan mustista naisista. Mielenkiintoista on, että eteläisen alueen vastaajat kuvailivat itseään houkutteleviksi tai harvoin kiinnostuneiksi mustista naisista lähes samalla prosenttiosuudella (55% ja 45%) kuin koko tutkimusnäyte. On tärkeää huomata, että vaikka eteläiset vastaajat houkuttelivat mustia naisia ​​samalla nopeudella kuin muut alueet, tietyistä eteläisistä osavaltioista, kuten Texasista ja Tennesseestä, vastanneet olivat yleensä todennäköisemmin rotuun tulehtuneita kieliä ja käyttivät harvemmin värisokea keskustelu. Tämä havainto edustaa rotujen välisen keskustelun ja vuorovaikutuksen historiallisia eroja alueiden välillä.

[11] Ne vastaajat, jotka kuvailivat itseään harvoin houkutteleviksi tai joilla ei ollut fyysistä vetovoimaa mustia naisia ​​kohtaan, määritelivät todennäköisimmin vetovoiman puuttumisen mustia naisia ​​seuraavalla kielellä: "karkeat" tai "vaippa" hiukset "mustat" kasvonpiirteet, "Suuret huulet" ja "leveät nenät" tumma iho ja "suuret" ja "suhteettomat" kehon muodot. Ne vastaajat, jotka kuvailivat olevansa kiinnostuneita mustista naisista, totesivat, että he olivat eniten kiinnostuneita mustien naisten silmistä, huulista ja ihon sävystä. Jotkut vastaajista, jotka kuvailivat itseään kiinnostuneiksi mustista naisista, totesivat kuitenkin, etteivät he olleet kiinnostuneita mustista naisista, joilla oli mutkikkaita hiuksia, leveät nenät ja suuret kehon muodot, ja joillakin oli mieluummin vaaleita ihoisia ja suorat hiukset. Jotkut vastaajat yrittivät käyttää ”värisokeaa” kieltä kuvaamaan fyysistä vetovoimaa mustia naisia ​​kohtaan, mutta totesivat pitävänsä samoja asioita fyysisesti houkuttelevina mustissa naisissa kuin valkoisia naisia ​​ja/tai että he ”eivät näe väriä” fyysinen vetovoima tai kiinnostus naisiin, on tärkeää analysoida tämä kriittisesti. Kuten aikaisemmin käsitellyt tutkimukset osoittavat, valkoiset miehet jättävät ylivoimaisesti poissulkemis- ja avioliittovaihtoehdoiksi valkoiset miehet, vaikka jotkut valkoiset "värisokeus" -miehet pitävät ammattia, aineellinen todellisuus osoittaa, että pelissä on jotain muuta.

[12] Vastaajat, joiden mielestä mustat naiset eivät olleet houkuttelevia tai jotka harvoin houkuttelivat mustia naisia, ja jopa jotkut niistä, jotka pitivät mustia naisia ​​houkuttelevina, juurruttivat tämän mielipiteen niihin ominaisuuksiin, jotka määriteltiin "mustiksi" piirteiksi, kuten tumma iho, karvainen hiusten rakenne ja kaikki kasvojen piirteet. Jopa ne vastaajat, jotka kuvailivat olevansa kiinnostuneita mustista naisista, rajoittivat kiinnostuksensa niihin mustiin naisiin, joilla oli enemmän "valkoisia" kasvoja ja hiusten rakenne, ja vedottiin näin rotujen vertailukeskusteluun, jossa valkoisuus on mustien naisten yleinen kauneus. Gilbert, alempi keskiluokan kolorradolainen 30 -vuotiaana, kuvaili itseään kiinnostuneeksi mustista naisista, mutta tietyntyyppisestä: "Minua kiinnostaa mustat naiset, jotka sopivat ihanteelliseen pienikokoiseen vartalooni, ja ne, jotka ovat kevyempiä." Hänen ilmeensä houkutella mustia naisia, jotka ovat vaaleampia ihonvärejä, herättää pitkään julistetun käsityksen, että musta on kaunista vain silloin, kun se on monirotuisen identiteetin synonyymi. Dillon, ylempi keskiluokkalainen texasilainen yli 50 -vuotias, oli suorempi ja totesi: ”Minusta jotkut mustat [naiset] ovat houkuttelevia, mutta heillä on yleensä enemmän valkoisia fyysisiä piirteitä ja ne ovat kiillotettuja (hyvä hoito, pukeutuminen, urheilullinen, ammattimainen). Alicia Keys tulee mieleen. ” Dillon totesi erityisesti, että ”valkoisten” piirteiden omistaminen tekee hänen mielestään mustista naisista houkuttelevan, ja kuten monet muutkin vastaajat, tarjosi monirotuista mustavalkoista Alicia Keysia ihanteelliseksi mustaksi naiseksi.

[13] Ross, 40 -vuotias keskiluokan valkoinen mies, myös Texasista, tarjosi samanlaista vetovoimaa mustille naisille.

Minulle seksuaalinen vetovoima on yhdistelmä fyysisiä ja henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia. Jos pidän "mustaa" naista houkuttelevana, se johtuu siitä, että heidän hiustyypinsä ja kasvonsa ovat edustavampia [C] aukasialaisesta rodusta. Jos tämä näkökohta on houkutteleva, heidän puheensa ja älykkyytensä pitäisi olla edustavampi kuin muissa roduissa (kuten [C] aukasialainen tai [A] sian - eli antropologiset mongoloidit).

Tämä vastaaja, kuten monet muutkin, piti mustia naisia, joilla on ”valkoisia” fyysisiä piirteitä, ainoina mustina naisina, jotka häntä kiinnostavat. Hänen vastauksensa toistaa pitkän historiallisen viestin, jonka mukaan vain mustat naiset, jotka näyttävät "valkoisilta naisilta", voivat olla todella houkuttelevia. Niinpä hän teki syy -yhteyden valkoisuuden ja kauneuden välillä. Lisäksi hän tekee syy -yhteyden valkoisuuden ja älykkyyden välillä. Huolimatta siitä, että hän myöntää, ettei hänellä ole läheisiä mustia naispuolisia ystäviä ja hänellä on vain vähän henkilökohtaista vuorovaikutusta mustien naisten kanssa työn ja kirkon tuntemusten ulkopuolella, hän pitää valkoisia ja aasialaisia ​​amerikkalaisia ​​luonnostaan ​​älykkäämpinä kuin mustat olettaen, että älykkyys ei ole niin yleistä mustissa.

[14] Nämä vastaajat pitivät mustien naisten valkoisia piirteitä kauniimpina ja viittasivat monirotuiseen mustaan ​​naiseen halutuimpana. Itse asiassa mustilla naisilla, joilla on monirotuinen tausta valkoisesta syntyperästä, jota aiemmin kutsuttiin halventavaksi termiksi mulatto, on ollut pitkä historia ihanteellisina mustina naisina. Orjuuden aikana mulattot ja quadroonit, orjuutettujen mustien naisten ja valkoisten orjaomistajien (sekä valvojat) väliset ei -luonteelliset sukupuolisuhteet, olivat erittäin haluttuja ja valkoisten orja -isäntien maksamia. Erään orjakauppiaan mukaan hän ei myisi mulatto -lastaan, kun hän oli nuori, koska hän uskoi, että hän voisi olla hänelle paljon arvokkaampi vanhempana, "hienona kappaleena": "Hän oli kauneus - kuva - nukke -yksi tavallisista veristä-ei mikään paksuhuulinen, luodipäinen, puuvillaa poimiva neekeri. ”(Northup1855: 87). Vaikka sekä monirotuiset että kaikki mustat naiset orjuutuivat ja menettivät oikeutensa, tästä lainauksesta on selvää, että valkoisen rodullisen taustan läpäisseiden mustien "kauneuden" ja "arvon" välillä oli ero verrattuna havaittuun "rumuuteen". mustista, jotka eivät olleet.

[15] Maxine Leeds Craig (2002) teoksessaan Ain’t I A Beauty Queen: Black Women, Beauty, and the Politics of Race seuraa pitkää historiallista suuntausta tarjota monirotuisia naisia ​​"ihanteellisina" mustina naisina. Esimerkiksi 1900 -luvun alussa ihanteellinen musta nainen oli egyptiläistä tyyppiä. New Yorkin ajan mukaan tämän naisen määriteltiin olevan:

Tasapainoinen ja symmetrinen pää, täysi hoikka kaula, selkeät leikkaukset, ja näyttää siltä, ​​että se on kaiverrettu pikemminkin kuin valettu ... hieno neekerin nenä, jossa on jälkiä egyptiläisestä ja lievä vesilinjakaari, suu on melko pieni, mutta suhteellinen ja hieman terävä, pyöreä, kiinteä leuka… ihmeellisen hienot kaarevat silmäripset, joista neekerirotu voi olla oikeutetusti ylpeä (s. 49-50).

Craig (2002: 49) toteaa, että tämä "ihanteellinen" musta nainen yllä olevassa kuvauksessa on "sekarotuista perintöä" ja vaikka hiustyyppiä ja ihonväriä ei ole nimenomaisesti ilmoitettu, halu pitkille hiuksille ja vaalealle iholle oli "niin lujasti vakiintunut" "Että se" meni sanomattakin selväksi ". Mutta tärkeintä tässä on se, että tämä lainaus edustaa monirotuisten naisten jatkuvaa käyttöä koko mustan rodun "ihanteellisena edustajana". Tämä on estetiikka, joka on saavuttamaton useimmille mustille naisille, mutta sen oletetaan olevan symboli hänen "hienoimmasta ilmeestään" (Craig 2002: 49), valkoisesta rodusta.

[16] Davis, alempi keskiluokan valkoinen mies Idahosta ja oli 20 -vuotias, laajensi tätä käsitystä monirotuisesta mustasta naisesta. Hän kuvasi mielestään houkuttelevan mustan naisen:

Jotkut mustat naiset ovat houkuttelevia. Eikä ne ole täysin mustia. Ainoat mustat naiset, jotka ovat mielestäni houkuttelevia, ovat sekoitus mustaa ja [E] eurooppalaista, mustaa ja [L] atinoa tai mustaa ja [A] siania. Ne päätyvät ruskean ihon ja hiukset, jotka eivät näytä pörröisiltä tai brillo -tyynyiltä.

Davis mainitsi kommentteissaan rodun hierarkian ja sijoitti vetovoiman ensin eurooppalaisiksi, sitten latinoiksi ja sitten aasialaisamerikkalaisiksi. Davis luokitteli vain sekarotuiset mustat naiset houkutteleviksi. Toinen vastaaja, Brock, 30 -vuotiaana alempi keskiluokkainen Nebraskan, luokitteli myös sekoittumisen muiden rodullisten ryhmien kanssa valkoisten lisäksi ihanteelliseksi. Tämä vastaaja, joka väitti olevansa paljon henkilökohtaisessa kanssakäymisessä mustien naisten kanssa, mukaan lukien seksisuhteet, totesi, että ”houkuttelevat mustat naiset ovat yleensä hoikkaita ja suorilla hiuksilla ja [A] sian-esque…” Sekä Davisin että Brockin kohdalla ”mustuus” on aina "kasteltava" muiden rodullisten ryhmien kanssa, jotta mustaa naista voidaan pitää etäisesti houkuttelevana. Ajattele tässä syvää kehystä, jolla valkoinen normatiivinen standardi on niin lujasti juurtunut, koska mustat naiset ovat vain kauniita perustuen kykyynsä näyttää "ruskealta valkoiselta naiselta" tai näyttää vähiten mustalta. Tämä kuvastaa mustien naisten sijoittumista rodun ja sukupuolihierarkian alareunaan monien valkoisten (samoin kuin joidenkin väristen) syvään kehykseen.

Mitä "musta", sitä maskuliinisempi

[17] Valkoiset ovat rakentaneet mustia piirteitä, kuten kehon muodon, kasvonpiirteet ja hiukset, valkoisten piirteiden dyadiseksi vastakohdaksi, joka on syvän kehyksen keskeinen osa. Valkoiset, jotka ovat peräisin varhaisista eurooppalaisista matkustajista eri Afrikan valtioissa, ovat määritelleet, mitä he pitivät mustina piirteinä negatiivisesti. Koska naisellisuus on vahvasti juurtunut naisten fyysiseen kehoon, kauniista kehoista tulee naisellisuuden merkki, ja mikä määritellään kauniiksi kehoiksi, juurtuu valkoisen naisen normiin (Collins 2005). Mustien tai liian mustien piirteiden rakentaminen "rumaksi" vaikuttaa eniten mustiin naisiin, koska mustana oleminen tai mahdollisimman lähellä (valkoisen määritelmän mukaista) mustaa spektriä lukitsee mustat naiset tehokkaasti kauneuden määritelmän ulkopuolelle, ja siten hegemonisen naisellisuuden rajojen ulkopuolella. Tämä kauneuden rakentaminen perustuu lujasti rodulliseen ja sukupuoleen perustuvaan syvään kehykseen, jonka valkoiset (ja monet värilliset ihmiset) näkevät, ymmärtävät ja tekevät niistä tulkintoja. Huolimatta siitä, mitä monet voivat pitää muutoksina yleisissä kauneuskäsityksissä, mikä tarkoittaa joidenkin mustien naisten, kuten Beyoncen, hyväksymistä kauneuden kuvakkeiksi, nämä muutokset ovat usein pintatasoa eivätkä ole juurruttaneet syviä käsityksiä mustasta kauneudesta "parhaimmillaan" vähemmän kaunis ja pahimmillaan ruma ”(Collins 2005: 194) valkoisten (ja joidenkin värillisten) mielessä. Kun siis kysyttiin fyysisestä ja seksuaalisesta vetovoimasta mustia naisia ​​kohtaan, heidän syvä kehys, joka asettaa mustien naisten "mustuuden" hegemonisen kauneuden ja naisellisuuden ulkopuolelle, nousi esiin monille valkoisille miehille. Ajattele Bobia, keskiluokan vastaajaa Missourista, joka on yli 50 -vuotias. Hän sanoi:

Mielestäni mustien naisten piirteet ovat liian äärimmäisiä, ne ovat liian tummia, ja ne ovat yleensä liian suuria minun makuuni. Tuntemani mustat naiset [n] ovat erittäin aggressiivisia ja heillä on kauhea asenne… Ainoat mustat naiset, jotka olen havainnut jopa marginaalisesti houkutteleviksi, ovat pienemmät, vaaleammanruskeat mustat naiset, joilla on kauniit takaosat. ala Beyonce.

Sitä vastoin Bob totesi, että häntä kiinnostavat eniten valkoiset naiset: ”Mielestäni valkoisten naisten piirteet ovat pehmeämpiä, mutta kuitenkin tarkemmin määriteltyjä. Mielestäni he ovat vain houkuttelevampia kuin muiden rotujen naiset. ” Hän kuvaili valkoisia naisia ​​"älykkäiksi, kauniiksi ja itsevarmoiksi", sitä vastoin hän kuvaili mustia naisia ​​useissa kyselylomakkeissaan "hyvin lihaviksi" ja "hyvin mustiksi" ja katsoi heille monia muita negatiivisia ominaisuuksia, kuten "Huono asenne" huolimatta siitä, että hänellä on hyvin rajallinen henkilökohtainen vuorovaikutus ja kokemukset mustien naisten kanssa.

[18] James, vanhempi, yliopistokoulutettu vastaaja Arkansasista, jolla on ollut henkilökohtaisia ​​kokemuksia mustista naisista, toisti Bobin. Kun häneltä kysyttiin hänen houkuttelevuudestaan ​​mustia naisia ​​kohtaan, hän totesi seuraavaa: ”Älä ole houkutteleva - kasvojen piirteet, hiukset, iho. Joskus musta nainen, jonka mustat piirteet ovat vähemmän näkyvissä, on houkutteleva, mutta harvoin. Suurin osa mielestäni houkuttelevista mustista naisista ... on eri etnistä alkuperää ja näyttävät enemmän valkoisilta kuin mustilta. ” Jamesille, kuten monille valkoisille miehille, mitä vähemmän "mustat" mustat naiset näyttävät, sitä houkuttelevampia heistä tulee. Levi, valkoinen mies 20 -vuotiaana Tennesseestä, selitti, mikä hänen mielestään ei ole houkuttelevaa mustista naisista:

… En ole kiinnostunut tummasta ihosta. Ei kiinnosta stereotyyppiset hiukset tai joskus rasvaisen näköiset hiukset ja iho, joita olen nähnyt tarpeeksi mustilla naisilla, jotta voisin liittyä heihin. en pidä siitä myöskään muissa kilpailuissa, mutta en yleensä huomaa sitä niissä. [S] ome etniset kampaukset [I] eivät ole imartelevia. [B] ut jokaiselle omalle, ehkä joku muu pitää sitä houkuttelevana.

Levi, jolla on ollut harvinaista henkilökohtaista vuorovaikutusta mustien naisten kanssa, ilmaisi, että häntä ei myöskään kiinnosta mustasukkaisuuteen liittyvät piirteet, kuten ihon väri ja hiukset. Hän totesi, että hänellä on tapana huomata tämä erityisesti mustilla naisilla eikä muilla rodullisilla ryhmillä, mikä ei ole välttämättä yllättävää, koska valkoisten keskuudessa on yleensä huolta mustista, enemmän kuin muista rotu- ja etnisistä ryhmistä. Koko kyselylomakkeessaan hän totesi, että ystävät ja perhe eivät olisi ”innoissaan” siitä, että hän seurustelee mustien naisten kanssa ja että hän tuntee ystävien sosiaalista painostusta seurustella mustien naisten kanssa ja totesi, että tämä ei ole vihaa hänen ystäviensä puolesta, vaan ” lähinnä pelosta olla pari pari valkoisessa yhteisössä… ”Kun häneltä kysyttiin, mitä pitäisi muuttaa, jotta useammat valkoiset miehet menisivät naimisiin mustien naisten kanssa, hän sanoi:” Sosiaalinen paine voi kadota, mutta mustien naisten houkutteleminen ei voi muuttua. ” Näin ollen hän näyttää antavan tosiasian, että vaikka ystävien ja perheen sosiaalinen paine voi hiljentyä, valkoiset miehet eivät yleensä koskaan houkuttele mustia naisia, erityisesti mustia naisia, joilla on mustia piirteitä. Tärkeä asia ymmärtää on, että usein se, mitä valkoiset miehet pitävät houkuttelevana ja houkuttelevana, juontaa juurensa siihen, miten yhteiskunta on rakennettu sosiaalisesti rotuun, sukupuoleen ja luokiteltuihin termeihin. koska mustat kasvojen piirteet, tumma iho tai hiusten rakenne eivät ole houkuttelevia.

[19] Toinen vastaaja, Dan, vanhempi, työväenluokan uros Keskilännestä, ilmaisi selkeästi yhden rodullisimmasta ja sukupuolesta riippuvasta osasta mustien naisten ruumiiden rakentamisessa, kun hän ilmaisi: ”Minulla on tapana lukea afrikkalaisia ​​piirteitä hieman maskuliinisina. Mitä "mustempi" ihminen, sitä vähemmän naisellisuutta minulla on tapana nähdä. " Kun muut vastaajat viittasivat mustiin tai liian mustiin piirteisiin negatiiviseksi "äärimmäisyydeksi", joka herättää epämiellyttävyyttä, Dan ilmaisi, että se piti houkuttelevuutta merkkinä maskuliinisuudesta. Danin väite mustista piirteistä mustissa naisissa maskuliinisina juontaa juurensa yhteiskunnan syvästi rotuun ja sukupuoleen perustuvaan kehykseen, jossa mustan naiskehon rakentaminen ilmentää mustien naisten jyrkkää kieltämistä hegemonisesta naisellisuudesta, kauneudesta ja naisellisuudesta. Kuten Danin lainauksesta käy ilmi, hän toimii hallitsevasta keskustelusta, joka liittyy yleiseen syvään kehykseen, joka kirjoittaa mustat naiset maskulinisoituneiksi.

[20] Goffin, Thomasin ja Jacksonin äskettäinen tutkimus (2008), jossa analysoidaan, miten sukupuolinen ja rodullinen identiteetti risteävät henkilökohtaiseen houkuttelevuuden käsitykseen, löytää laajoja tietoja, jotka paljastavat, kuinka valkoiset (ja muut rodulliset ryhmät) yhdistävät mustuuden maskuliinisuuteen. Tässä tutkimuksessa suurelle otokselle korkeakouluopiskelijoista, pääasiassa valkoisille (82%) ja miehille (72%), näytettiin useita pääkuvia mustista naisista, mustista miehistä, valkoisista naisista ja valkoisista miehistä viiden sekunnin ajan. pyysi arvioimaan kuvia muiden tekijöiden ohella koetun maskuliinisuuden, naisellisuuden ja houkuttelevuuden perusteella. Tutkimuksen tärkeitä havaintoja ovat, että pääasiassa valkoiset osallistujat pitivät mustia kasvoja maskuliinisempina kuin valkoisia, että osallistujilla oli tarkempi arvaus mustien miesten sukupuolesta kuin mustista naisista ja valkoisista naisista mustia naisia ​​vastaan ​​ja että Osallistujat pitivät mustia miehiä hieman houkuttelevampina kuin valkoisia miehiä ja valkoisia naisia ​​houkuttelevampina kuin mustia naisia. Osallistujien mielestä mustat naiset (kuvissa) olivat miehiä ja mustat naiset vähemmän houkuttelevia kuin mustat miehet ja valkoiset naiset. Kirjoittajat osoittavat mustan historiallisen rakentamisen maskuliiniseksi, koska sekä mustia miehiä että naisia ​​pidettiin maskuliinisempina kuin valkoisia naisia ​​ja miehiä, ja mustia naisia ​​arvioitiin "vähemmän houkutteleviksi" heidän mielestään maskuliinisuuden perusteella vastaajien mukaan.Tämä tutkimus osoittaa, kuinka syvästi käsitys mustista naisista maskuliinisina on `` juurtunut valkoisten rotuun ja sukupuoleen perustuvaan syvään kehykseen. Lakoffin (2006) mukaan kehystä käytetään usein tiedostamattomasti, ilman että ihmiset tietävät sen. Käsitys mustasukkaisuudesta (musta nainen) maskuliinisena on juurtunut syvälle valkoiseen mieleen syvän kehyksensä kautta, joten vastaaja Danille "mustaisuus" tai "mustempi" henkilö aktivoi automaattisesti syvän kehyksen, joka kertoo hänelle tarkasti mitä mustaa määritellään "maskuliiniseksi" sukupuolesta riippumatta.

[21] On myös tärkeää huomata, että mustien naisvartalojen rakentaminen naisellisuuden vastakohtana syvässä kehyksessä ei ollut vain tarkoituksena määritellä musta naisvartalo maskuliiniseksi orjuuden taloudellisen hyödyn vuoksi, koska Mustien naisten "vahvat" ruumiinosat voisivat työskennellä pelloilla ja synnyttää lapsia. Myös mustat naisvartalot rakennettiin naisellisuuden vastakohtaksi, jotta mustat naiset eivät olisi laillinen kilpailun lähde valkoisille naisille, koska maskuliinisena musta nainen ei ole kelvollinen ja laillinen kumppani valkoiselle miehelle (tai edes mustalle mies, tältä osin). Valkoiset miehet voivat toivoa häntä suljettujen ovien takana tai kokea harvinaisia ​​olosuhteita, joissa valkoiset miehet tuntevat ulkopuolista kiintymystä, mutta avoimessa ja oikeutetussa mielessä hän ei ole tunnustettu kilpailu valkoisille naisille, koska hänet on rakennettu ruumiiksi, joka ei vertailla.

Musta seksuaalinen keho

[22] Mustien naisten fyysiset ja seksuaaliset ruumiinosat, erityisesti pakarat ja emätin, olivat valkoisten miespuolisten osallistujien keskuudessa monimutkaisten ajatusten aiheena. Kuten kasvojen piirteissä, valkoiset miehet käyttivät rodullista vertailua, jossa valkoinen standardi ilmaistiin suoraan tai epäsuorasti ajatuksissaan fyysisestä ja seksuaalisesta vetovoimasta mustia naisia ​​kohtaan. Valkoisten miesten keskustelu mustista naisten pakarasta edusti pakaraa samanaikaisesti seksuaalisen/fyysisen vetovoiman ja tuomion kohteena. Drake, joka on 20 -vuotias ja asuu Nevadassa, keskusteli houkuttelevuudestaan ​​mustien naisten kanssa suuremmalla pakaralla:

Olen seksuaalisesti kiinnostunut useimmista kaikista naisista, mutta mustilla naisilla on tietty "eksoottinen" ilme, ja pidän siitä. Erityisesti rakastan todella mustia naisia, joilla on kuplapeput ja mukavat jalat ja jotka ovat kunnossa.

Tämä vastaaja, joka oli parhaillaan seurustellut mustan naisen kanssa tutkimuksen aikana, kuvaili itseään enimmäkseen houkuttelevaksi ei-valkoisiin naisiin ja totesi olevansa ”… houkutteleva musta- ja latinalaisnaisiin. Heillä on kaunis iho ja silmät. Pidän myös siitä, että heillä on yleensä täyteläisempi ja herkullisempi hahmo. Pidän mukavasta kuplaputista. ” Drake määritteli mustat naiset "eksoottisiksi", joilla voi olla merkitystä hänen houkuttelevuutensa lisäämisessä tai jännittämisessä mustia naisia ​​kohtaan, ja mustien naisten pakarat ovat sen koetun eksoottisuuden korkeus. Mustien naisten "peput" ovat historiallisesti olleet olennainen osa määriteltäessä mustia naisia ​​"eksoottisena" seksuaalisena ruumiina. Toinen vastaaja, Doug, valkoinen 20 -vuotias mies, joka asuu Vermontissa, totesi: ”… Pidän isoista peput. Lukiossa luin (ja katsoin) King -lehteä, joka on kuin Maxim mutta musta yleisö, ja kaikilla malleilla on todella suuret peput. ”

[23] Mustat naisten peput ovat olleet pitkään merkki valkoisen määrittelemästä mustasta seksuaalisuudesta, ja "ulkoneva" musta pusku edustaa "primitiivistä", "raakaa", "sivistymätöntä" ja "korostettua" seksuaalisuutta (Collins 2005 koukut 1992) , joka oli historiallisesti halventettu ja patologinen. Nykypäivän hyödykekulttuurissa musta peppu on muutettu uudelleen hyödykkeeksi ja on nyt suosittu ja hyväksyttävämpi valkoisessa yhteiskunnassa. Nykyajan valkoiset miehet voivat nyt avoimemmin ilmaista toiveensa täysistä, mustista pepuista, ja ne valkoiset naiset (samoin kuin muiden rotu- ja etnisten ryhmien naiset), joilla ei ole täydellistä taustaa, voivat nyt yrittää luoda uudelleen tai jäljitellä mustia naisia peput erityisvaatteiden, rasvainjektioiden ja muiden ”saalisparannustekniikoiden” avulla. Vaatetusalan yritykset hyötyvät taloudellisesti tästä uudesta halusta ulkonevaan mustaan ​​peppuun. Esimerkki on Victoria Secretin luoma ”kohottava” farkku, johon kuuluu ”sisäänrakennettu takapaneeli”, joka ”nostaa” pakarat ylös ”sisältä, mutta on täysin näkymätön ulkopuolelta” (Victoria's Secret 2008: 28). tästä taloudellisesta lopusta. Siten mustat naisten peput ovat tulleet valtavirran valkoiseen yhteiskuntaan hyväksyttävämmiksi, valkoiset ovat hyväksyneet ne "kauneuden" symboliksi ja edustavat (kuten aiemmin) taloudellisesti palkitsevaa hyödykettä, jota valkoiset naiset ja valkoiset miehet voivat nyt avoimesti väittää halutuksi.

[24] Kuitenkin mustien naisten peppujen toivottavuuteen liittyy poikkeuksia ja ehtoja, kuten valkoiset ovat määritelleet, kuten näemme tämän tutkimuksen vastaajien kanssa. Kaikki valkoiset miehet eivät ole hyväksyneet mustan takapuolen kauneutta joillekin se on liian näkyvä merkki tai muistutus mustasta. Lisäksi mustille naisten pepuille on määräyksiä. Jotta pusku olisi hyväksyttävä, sen on oltava valkoiseksi määritelty suhteellinen, jos ei, sitä voidaan pitää patologisena, kuten se oli Saartjie Baartmanin aikoina. Ajattele Morrisia, 40-vuotiasta keskiluokan miestä, joka asuu New Jerseyssä, ja hän totesi: ”Mustilla naisilla on yleensä suurempia lonkkoja ja peput, mikä on usein käänne minulle. Pidän tytön perseestä, mutta en isosta. Anteeksi. Tiedän, että monet miehet tekevät niin. ” Vaikka Morris oli vastauksessaan hyvin kesy, muut eivät olleet. Jean, 40-vuotiaana Delawaressa asuva, yliopistokoulutettu vastaaja, kuvaili mustia naisten peput "[h] uge, slapped asses". Toinen vastaaja, 20-vuotias Quincy, ohiolainen, kuvaili vastenmielisyyttään mustien naisten pepuille tällä tavalla: "Ghetto booty, no kiitos."

[25] Useat valkoiset miehet esittivät samankaltaisia ​​näkemyksiä luonnehtimalla mustien naisten peput, "käyrät" ja vartalot suhteettomiksi ja osoittamalla, että heidän mielestään mustat naiset, joilla on "suhteettomat" peput ja muodot, eivät ole houkuttelevia. Raymond, 40-vuotias vastaaja Louisianasta, totesi, että ”mustilla naisilla on erinomaiset luvut, jotka ovat hyvin suhteutettuja, mutta eivät useimmat”. Jay, 20 -vuotias pohjoiskarolinilainen, ilmaisi, että hän pitää ”… useimpia mustia naisia ​​koskevia asioita houkuttelevina, paitsi… suhteetonta” takaosaa ”.” Samoin James, joka mainittiin aiemmin osiossa keskusteltaessa valkoisista piirteistä, julisti että hän ei pidä houkuttelevana mustista naisista sekä kasvojen piirteistä, hiuksista ja ihon rakenteesta, että mustien naisten "takaosa on liian suuri ja suhteeton". Tarjoamalla otteensa suhteellisen pakarat ja mustat naiset, Nelson, keskiluokkalainen mies 20 -vuotiaana Idahosta, jakoi mitä hän mieluiten etsii naisista:

Valkoista etnistä alkuperää, ruskeaa ihonväriä. 5'3 ja 5'7 105-140 lbs. Hiusten väri ei oikeastaan ​​ole niin tärkeä, vaikka vaalea on parempi. Rintojen ja aasin tulee olla suhteessa muuhun kehoon. Pitkät hiukset ovat hyviä. Ja siniset tai vihreät tai harmaat silmät.

Kun häneltä kysyttiin, voisiko hän löytää ihanteellisen naisensa mustista naisista, hän sanoi:

… En ole vielä tavannut mustaa naista, joka on tasapainoinen ja jolla on hyvä luonne. Ja suurimmaksi osaksi heillä ei ole sinivihreitä tai harmaita silmiä.

Myöhemmin hän totesi, että ”Beyoncella on perse, joka on hyvin suhteutettu muuhun vartaloon. Alicia Keys on erittäin siro ja upeilla silmillä. Se on suunnilleen siinä määrin, että olen seksuaalisesti kiinnostunut mustista naisista. ” Samoin Wallace, toinen vastaaja Delawaresta, joka on yliopistokoulutettu, keskiluokkainen ja 40 -vuotias, kuvaili itseään harvoin kiinnostuneeksi mustista naisista ja totesi: ”Luulen, että joillakin normaalipainoisilla mustilla naisilla on rinnat keskimääräistä paremmat ja lihavat peput, jotka ovat mukavia. Useimmilla mustilla naisilla on lihavat peput ja he ovat rumia. ”

[26] Mustat naisten peput on rakennettu seksuaalisen vetovoiman kohteeksi, kuten aiemmin todettiin, koska ulkoneva koko korostaa seksuaalista taipumusta, mutta samalla spektaakkelia ja patologiaa. Näin ollen, vaikka toisaalta useat valkoiset miehet pitävät ”mustaa peukkua” houkuttelevana sekä fyysisesti että seksuaalisesti, toiset pitävät sitä patologisena ja rodullisena näytelmänä. Ajattele esimerkiksi valkoisten miesten kuvauksia mustien naisten pepuista liian "lihaviksi", "huolimattomiksi", "ghettoiksi" ja suhteettomiksi. Valkoisten tiedemiesten, jotka analysoivat Saartjie Baartmanin ja muiden afrikkalaisten naisten ruumiita ja muotoja, historiallista ”sairauden” steatopygian luomista käytettiin määrittelemään mustan pakaran "luonnoton", "ulkonema" ja "suhteeton" muoto patologiseksi. , primitiivinen ja seksuaalisesti poikkeava (Gilman 1985). Samalla tavalla nykyään valkoisten miespuolisten vastaajien kohtelu mustien naisten peppujen suhteettomana on suorassa yhteydessä mustien naisten peppujen historialliseen rakentamiseen eurooppalaisten tutkijoiden 1800 -luvun patologiana.

[27] Samoin, kun valkoiset miesvastaajat mainitsivat mustien naisten sukuelimiä, niitä kuvattiin useimmiten luonnottoisiksi ja epämuodostuneiksi. Zack, joka on 20 -vuotias ja asuu Nebraskan osavaltiossa, totesi, että hän ei ole seksuaalisesti kiinnostunut "[p] musteen emättimestä vaan tummasta ihosta ympärillä". Ajattele myös Walteria, 30 -vuotiasta coloradolaista, joka piti samanlaista puhetta: "[Mielestäni] heidän emättimensä ei vain näytä oikealta, mustat huulet ja vaaleanpunainen sisäpuoli ovat vain täydellinen sammutus." Walter ilmaisi paitsi kiinnostuksensa puutteen mustien naisten emättimiin, myös käsityksen siitä, että mustien naisten emätin "ei vain näytä oikealta", mikä merkitsee lähinnä sitä, että mustien naisten sukuelimet ovat viallisia ja epänormaaleja. Laajentaen tätä ajatusta Bob, aiemmin mainittu vastaaja, joka vastenmielisesti mustia naisia ​​kuvaili heitä "hyvin lihaviksi" ja "hyvin mustiksi", totesi: "... en halua nähdä mustia naisia ​​alasti tumman rintansa vuoksi [s] ja musta emättimen alue näyttää inhottavalta. ” Täällä taas mustien naisten seksuaalisia ruumiinosia kuvataan vastenmielisyyden kohteeksi, joka juurtuu käsitykseen heidän epämuodostuneisuudestaan.

[28] Kuten pakarat, mustat naisten emättimet ovat pitkään olleet patologinen paikka historiallisesta näkökulmasta. Pakaroiden ohella sitä on käytetty mustan naisen painostamiseksi alkeelliseksi ja "todisteeksi" siitä, että mustat naiset ovat luontaisesti huonompia kuin valkoiset. Esimerkiksi Saartjie Baartmanin "Hottentot -esiliina", joka oli "sukupuolielinten manipuloinnin" aiheuttama häpyhuulten "hypertrofia", 1800 -luvun varhaiset eurooppalaiset tutkijat "diagnosivat" primitiivisyyden ja sairauden symbolina. Gilman 1985: 85). Edward Turnipseed esitti vuonna 1868 samoin kuin patologisoi mustia naisia ​​sukupuolielinten kautta, ja väitti, että mustan naisen immenkalvo ”ei ole emättimen sisäänkäynnissä, kuten valkoisessa naisessa, vaan puolitoista kahden tuuman päässä sisääntulosta. " Tämän uskotun "anatomisen merkin" vuoksi Turnipseed pääteli, että "tämä voi olla yksi rodun yhtenäisyyden anatomisista merkeistä" (Gilman 1985: 89), joten Turnipseed pääteli, että mustat naiset eivät ole edes samanlaisia lajit valkoisina. Vaikka mustien naisten sukupuolielimiin liittyvien erojen ja patologioiden rajaaminen on saattanut muuttua ajan mittaan 1800 -luvun muodosta ja muodosta "värimaailmaan" vuonna 2010, on edelleen sama, että mustien naisten emättimet on rakennettu epäyhtenäisesti valkoisten sukuelimiin. Näin ollen valkoisten miesten syvä kehys mustista naisten vartaloista kehystää johdonmukaisesti ja jatkuvasti kaiken, mikä muistuttaa mustaa epämuodostumana ja patologiana, kun taas valkoisuus on kiistaton normistandardina.

Oppositionaalinen keskustelu: mustat naiset standardina

[29] Useimmissa tapauksissa, kun valkoiset miespuoliset vastaajat käyttivät vertailukurssia, valkoiset naiset olivat normi tai standardi, jota mustia naisia ​​verrattiin ja arvioitiin - heidän kykynsä tai useimmissa tapauksissa kyvyttömyytensä kohdata tämä standardi. Harvinaisissa olosuhteissa, kun valkoiset miehet käyttivät vertailukeskustelua, mustat naiset olivat vakiovarusteita, eivät valkoisia naisia, eivätkä myöskään valkoisen naisen kaltaisen esteettisen saavutuksen saavuttaminen, kuten vaalea iho, suorat hiukset ja vesilinja. Niillä vastaajilla, jotka osallistuivat tähän vastustavaan keskusteluun koko kyselylomakkeensa aikana, oli todennäköisemmin pitkäaikaisia ​​seurustelusuhteita mustien naisten kanssa, paljon henkilökohtaista vuorovaikutusta heidän kanssaan ja he valitsivat mustia naisia ​​tai latinalaisia ​​naisia ​​naisiksi, joita he eniten kiinnostavat. Esimerkiksi Reginald, 20 -vuotias pohjoiskarolinilainen, totesi seuraavaa:

Jotkut asiat yrittämisestä sopeutua "muottiin". Huomaan, että musta nainen, joka hyväksyy hänen kauneutensa mustana naisena ja käsittää ihon, hiukset ja muodon, on paljon houkuttelevampi kuin musta nainen, joka yrittää olla massatuotantona. Naiset valtavirrassa, jotka ovat minulle houkuttelevampia, ovat laulajia [E] rykah badu ja [I] ndia [A] rie, eivät [B] eyonce -prototyyppejä. Musta nainen, joka oppii työskentelemään heidän uskomattomien työkalujensa kanssa, on paljon houkuttelevampi.

Hän jatkoi toteamistaan, kun häneltä kysyttiin hänen fyysisestä vetovoimastaan ​​mustia naisia ​​kohtaan:

… Kehon muoto, ihon sävy, fyysinen voima ja kauneus. [T] hei, heijastavat kauneutta ja voimaa enemmän kuin valkoiset naiset, joiden [mielestäni] heijastan enemmän päättämättömyyttä ja kypsymättömyyttä päätöksillä.

Reginald, joka kuvaili itseään Latina -naisten houkuttelevimmaksi ja joka oli seurustellut mustan naisen kanssa viimeiset kolme vuotta, sanoi pitävänsä mustia naisia ​​ja mustien naisten eri ominaisuuksia houkuttelevampina kuin valkoisia naisia. Useimpien muiden valkoisten miespuolisten vastaajien mielestä mustia naisia, joita pidettiin kauniina (ja ainoat mustat naiset, joita muutamat vastaajat pitivät jopa "etäisesti houkuttelevina"), olivat tunnetut laulajat Beyonce ja Alicia Keys. Sekä Beyoncella että Alicia Keysillä on valkoinen normatiivinen esteettisyys Beyoncella on vaaleanruskea iho ja hänellä on pitkät, suoristetut ja vaaleat hiukset, kun taas Alicia Keys, joka on monirotuinen valkoisen äidin ja mustan isän kanssa, ylpeilee vaaleasta ihosta, pitkät, luonnollisesti aaltoilevat hiukset ja aquiline -ominaisuudet. Beyonce ja Alicia Keys sijoitetaan valtamediaan kahdena harvoista ”mustan kauneuden” edustajista (vaikka he edustavat monirotuista kauneutta) ja mustien naisten tulisi pyrkiä. Reginald kommentoi tunnistavansa tämän ”prototyypin”, joka esitetään usein valtamediassa, mutta toisin kuin useimmat muut vastaajat, hän arvostaa mustia naisia, jotka omaksuvat luonnollisen kauneutensa ja jotka eivät manipuloi sitä rauhoittaakseen valkoisia ihanteita. Samoin Luke, alempi keskiluokkainen 30 -vuotias tennesselainen, jakoi näkemyksensä mustien naisten kauneudesta. Kun häneltä kysyttiin, voisiko hän löytää ihanteellisen naisensa mustista naisista, hän sanoi:

Ehdottomasti. Afrikkalaiset piirteet ovat joitain "parhaista" kirjastani. Pidän mustista naisista, sekavasta perinnöstä tai ei, jotka pitävät parempana lukkoja, punoksia tai lyhyitä hiuksia keinotekoisesti suoriin hiuksiin. Myös täytetyt huulet ja tumma iho ovat siunauksia, joista olla ylpeitä. Minun on oltava rehellinen ja sanottava, että afrikkalaisista naisista ei useinkaan puutu lantiota ja "saalista", koska monet muista taustoista ovat joskus vähän….

Kun häneltä kysyttiin, mitä hän pitää fyysisesti houkuttelevana mustista naisista, hän sanoi:

Älä: Kuten epäluonnollisesti kiristetyt hiukset…. Toimi: Kuten hyvin tumma iho. Kuten mutkikkaat hiukset. LOVE lukitsee mustia naisia. Rakasta afrikkalaisia ​​ominaisuuksia, kuten täyteläiset huulet, vahva runko ja kauniit tummat silmät, jotka lävistävät sielun.

Luke, joka myös kuvaili latinalaisia ​​naisia ​​eniten houkutteleviksi naisiksi, totesi, että hänellä on ollut paljon henkilökohtaista vuorovaikutusta mustien naisten kanssa, mukaan lukien useita mustia naispuolisia ystäviä ja seurustellut kahden mustan naisen kanssa. Hän sanoi myös pitävänsä mustien naisten luonnollista kauneutta parempana kuin valmistettua kauneutta, joka täyttää normatiiviset yhteiskunnalliset standardit. Hän totesi, että mustien naisten pitäisi olla ylpeitä luonnollisista piirteistään ja kommentoi myöhemmin kyselylomakkeessaan, että mustien naisten pitäisi rakastaa itseään enemmän. Valitettavasti mustan kauneuden hyväksyminen mustille naisille on vaikea saavutus eurooppalaisissa kauneusstandardeissa.

[30 On kuitenkin tärkeää tehdä kriittinen huomautus tähän. Vaikka vain pieni osa vastaajista piti mustia piirteitä, hiusten tekstuuria ja tyylejä kauneimpina, tämä voisi olla toinen eksotifikaation muoto. Tässä mielessä mustat naiset voivat olla kauniita vain sen suhteen, kuinka "erilaisilta" tai "etnisiltä" he näyttävät, ja "eksoottisen" kontrastin, jonka he voivat tarjota valkoisuudelle. Analysoimalla kuitenkin kokonaisuudessaan näiden vastaajien kyselylomakkeita, on vaikea tulkita, oliko näin, koska sekä Reginald että Luke kuvaavat itseään seurustelevien mustien naisten kanssa, ovat avoimia naimisiin mustien naisten kanssa ja uskovat, että on todennäköistä, että he menevät naimisiin mustan tai "afrikkalaisen syntyperän" naisen kanssa jossain elämänsä vaiheessa.

[31] Vastustavan vertailukeskustelun lisäksi oli myös muutamia vastaajia, jotka käyttivät puolueetonta kieltä koko kyselylomakkeensa aikana ja näyttivät olevan aidosti avoimia mustille naisille ja kaikentyyppisistä rotuista naisille eivätkä noudattaneet mitään erityisiä standardeja. kauneutta, joko eurooppalaista tai mustaa. Larry, työväenluokan valkoinen mies 20 -vuotiaana Oklahomasta, vastasi näin:

Mustat naiset ovat ainutlaatuisia siinä, että he ovat mustia naisia, mutta ihminen on ihminen. Houkuttelevuus ei ole minulle rotu, vaan persoonallisuus ja arvot. Ole ylpeä siitä, että olet musta nainen, mutta älä usko, että se tekee sinusta enemmän tai vähemmän houkuttelevan, joillekin se voi olla näin, mutta joillekin se ei ole tällä tavalla.

Larry totesi, että vaikka hänellä oli harvinaisia ​​vuorovaikutuksia mustien kasvaessa ja hän asui naapurustossa, jossa oli vain muutama musta perhe, hänellä on ollut paljon henkilökohtaista vuorovaikutusta mustien naisten kanssa aikuisuudesta lähtien ja hän on seurustellut yhden mustan naisen kanssa, vaikka hänen perheensä ei suostunut suhteeseen. Mitä hän oli rotujenväliseen suhteeseen, hän kertoi, että hänen ”… perheensä on enimmäkseen rasistinen, joten valitettavasti sitä ei otettu hyvin vastaan, mutta kerroin heille nopeasti, että heidän on hyväksyttävä se”. Hän totesi ”vähemmän rasismia” yhdeksi tekijäksi, jonka on muututtava, jotta useammat valkoiset miehet ja mustat naiset menisivät naimisiin.


Mustan väripsykologia

Amy Morin, LCSW, on Verywell Mindin päätoimittaja.Hän on myös psykoterapeutti, bestsellerin ൕ Things Mentally Strong People Don 't kirjoittaja ja The Verywell Mind Podcastin juontaja.

Musta ei ole ensisijainen, toissijainen tai tertiäärinen väri. Itse asiassa musta ei ole väripyörällä, koska sitä ei pidetä värinä. Kaikki värit. Tai pikemminkin ,. imeytyminen kaikista väreistä. Musta absorboi kaiken värispektrin valon.

Väripsykologian mukaan väriin liittyvät tunteet riippuvat suuresti henkilökohtaisista mieltymyksistäsi ja aiemmista kokemuksistasi kyseisestä väristä. Musta väri ei eroa toisistaan.


Väriliitokset eivät ole universaaleja

Yksi asia on muistaa, että tällaiset väriyhdistelmät eivät välttämättä ole yleismaailmallisia. Väreillä voi olla eri merkityksiä, symboliikkaa ja assosiaatioita muissa kulttuureissa.

Länsimaisissa kulttuureissa valkoinen väri liittyy usein häihin, sairaaloihin ja enkeleihin, ja sitä käytetään usein puhtauden, puhtauden ja rauhan tunteen välittämiseen.

Monissa itäisissä kulttuureissa valkoinen on kuitenkin symbolisesti kytketty kuolemaan ja suruun. Se on usein väri, jota käytetään hautajaisissa ja muissa surut rituaaleissa.


Miksi emme koskaan puhu mustavalkoisesta rikollisuudesta: vastaus Valkoisen Amerikan painavimpaan kysymykseen

Olet kuullut sen ennenkin. Se on yleisin vastaus kaikkiin poliisin julmuutta koskeviin syytöksiin. Se on toistuva kädenpuristus, jota käytetään häiritsemään ja tukahduttamaan Black Lives Matterin äänet. Se on usein käytetty ”alt-right” -kielto ja vilpitön kysely uteliailta valkoisilta kysyjiltä. Se on valinta-ase kunnioitettavuuspolitiikan mustille harjoittajille ja suosikki seuranta ihmisille, jotka perustavat väitteensä johdantoon: "Ei kaikki valkoiset ihmiset. ”

Miksi mustat eivät koskaan puhu mustavalkoisesta rikollisuudesta?

Sen sijaan, että hylkäsimme koko käsitteen taipumuksen ja etuoikeuden menetelmänä, yritämme muodollisesti hylätä keskustelun ikuisesti esittämällä tosiasiat siitä, miksi valkoinen Amerikka ei koskaan kuule meidän puhuvan mustavalkoisesta rikollisuudesta.

Se ei ole asia.

FBI: n vuoden 2016 yhdenmukaisten rikosilmoitustietojen mukaan 90,1 prosenttia mustista murhan uhreista tappoi muut mustat, kun taas 83,5 prosenttia valkoisista tappoi muut valkoiset. Vaikka mikään elämä ei ole merkityksetöntä, tilastolliset todisteet osoittavat, että-aivan kuten mustien mustan mustan rikollisuuden osalta-valkoiset ovat useimmiten muiden valkoisten uhreja, ja valtaosa valkoisista murhista on valkoisten tekemiä. Tämä johtuu siitä, että useimmat rikoksen uhrit tuntevat hyökkääjänsä henkilökohtaisesti. Ja vaikka tämä on totuus rodun rajojen yli, kukaan ei koskaan puhu ”valko-valkoisesta rikollisuudesta”.

Lisäksi Bureau of Justice Statisticsin pidätystietojen analysointityökalu osoittaa, että alle 1 prosenttia mustista (noin 2 prosenttia mustista miehistä) tekee väkivaltaisen rikoksen joka vuosi. Tämä tarkoittaa, että kun otetaan huomioon rotujenväliset väkivaltaisuudet, 99 prosenttia mustista miehistä ei tee mustavalkoista rikosta.

Sillä ei ole mitään tekemistä sen kanssa, mistä puhumme.

Kuvittele, että kotimaan turvallisuuspäällikkö kävelee mikrofonin luo pitämään lehdistötilaisuutta kauhistuttavan terrori -iskun jälkeen, mutta kun toimittajat alkavat kysyä häneltä terrorismin lopettamisesta ja syyllisten saamisesta, hän alkaa puhua tekstiviesteistä ja ajamisesta.

Mutta hajamielinen ajaminen tappaa vuosittain enemmän amerikkalaisia ​​kuin terrorismi (ja mustavalkoinen rikollisuus) National Highway Traffic Safety Administrationin mukaan, joten mustaa mustaa rikollisuutta koskevien keskustelujen kannattajien mukaan meidän pitäisi keskustella tästä ensimmäinen.

On totta, että valtaosa mustista murhista on mustien miesten tekemiä, ja meidän pitäisi tehdä jotain tämän tilaston torjumiseksi (tulemme siihen myöhemmin, lupaan), mutta tällä tosiasialla ei ole mitään tekemistä valtion väkivallan kanssa. Kun joku keskeyttää keskustelun Black Lives Matterista tuomalla esiin mustavalkoisen rikollisuuden, se kuulostaa yhtä typerältä kuin jos lääkäri olisi käsitellyt syöpää aiheuttavaa aivokasvainta kysymällä perheväkivallasta tai jos Amerikan korkein hallituksen virkamies puhuisi valkoista ylivaltaa edustavalle natsille. -palooza puhumalla niin sanotuista alt-left ja "erittäin hienoista" tiki-taskulampun kantajista.

Kukaan ei olisi koskaan niin tyhmä.

Me todella puhumme siitä. koko ajan.

On täysin ymmärrettävää, miksi valkoinen Amerikka olettaa, että mustat ihmiset eivät puhu mustavalkoisesta rikollisuudesta. Syy, miksi he tekevät tämän olettamuksen, perustuu kuitenkin lainaukseen, joka löytyy äskettäin paljastetuista asiakirjoista nimettömältä naiselta arkeologiselta ja historialliselta tutkijalta ja jota kutsutaan "isoäidiksi":

"Se ei ole heidän helvetin asia."

Todellisuus on, että lähiöissä ja kaupungeissa ympäri Amerikkaa on lukemattomia järjestöjä, aktivisteja ja liikkeitä, jotka ovat omistautuneet väkivallan hillitsemiseen mustissa yhteisöissä. Pysäytä väkivalta -marssien määrä kääpiää mielenosoitukset poliisin raakuutta vastaan. Yhtenäisyystapahtumia ja rauhanpiknikkejä järjestetään joka päivä. Scared Straight -ohjelmat riskiryhmiin kuuluville nuorille, jengineuvonta, naapurikellot, interventioasiantuntijat, nuorisoneuvojat ja liian monet muut ihmiset ja ryhmät, jotka kaikki nimeävät rikoksen ja väkivallan syytteen.

Mutta nämä ponnistelut eivät tee iltauutisia, koska ne eivät ole yhtä herkkiä kuin liikennettä estävät ja protestoivat ihmiset eivätkä palvele ennakkoluulotonta valkoista vahvistusta. Sitä paitsi valkoiset ihmiset eivät tiedä tästä mitään, elleivät he lopeta harhauttamista harvinaisilla kysymyksillä ja sen sijaan menivät itse asiassa vähemmistöalueelle liittymään epäitsekkäästi pyrkimykseen ratkaista vaivaavat ongelmat.

Okei, voit lopettaa nauramisen nyt.

OK, puhutaan mustavalkoisesta rikollisuudesta.

Sekä sosiologit että kriminologit ovat yhtä mieltä siitä, että väkivaltainen rikollisuus on monimutkainen sosioekonominen ilmiö. Yleisesti ottaen tutkimukset osoittavat, että köyhät ihmiset tekevät eniten rikoksia: Bureau of Justice Statisticsin mukaan vuosina 2008–2012 ”köyhien kotitalouksien ihmiset, jotka ovat liittovaltion köyhyysrajalla tai sen alapuolella (39,8 / 1000), yli kaksinkertainen väkivaltaisten uhrien määrä korkean tulotason kotitalouksissa (16,9 / 1000). Yleinen malli köyhistä ihmisistä, joilla on korkein väkivaltaisten uhrien määrä, oli yhtenäinen sekä valkoisille että mustille. ”

Tämän tietäen pieni ero rikollisuudessa voidaan helposti selittää tuloerolla. Ehkä kysymys pitäisi olla siitä, miksi niin suuri osa mustista on köyhiä?

Itse asiassa, jos aiomme lopettaa keskustelun mustasta elämästä puhuaksemme mustavalkoisesta rikollisuudesta, meidän on ensin vastattava muutamiin muihin kysymyksiin:

Miksi väkivalta on todellisuudessa korkeampi köyhien, kaupunkien valkoisten keskuudessa? Miksi emme keskustele koskaan uudelleenjaon ja erottelun taloudellisista vaikutuksista väkivallan tasoon?

Jos aiomme keskustella mustien tappamien mustien ihmisten määrästä, pitäisikö meidän keskustella valkoisten ihmisten murhien, raiskausten ja hyökkäysten määrästä? Sisältyykö tähän keskusteluun keskustelu siitä, kuinka mustat pidätetään, vangitaan ja tuomitaan pidempään kuin valkoiset samoista rikoksista?

Oletko valmis kiertämään lyhyen selityksen siitä, miksi kouluilla, joilla on suuri prosenttiosuus mustia, on liian vähän rahoitusta, vaikka niillä on sama veropohja ja tulot? Onko sinulla aikaa puhua palkkaerosta? Työttömyyserot?

Kaikki nämä tekijät vaikuttavat rikollisuuteen. Joten jos haluat keskustella mustavalkoisesta rikollisuudesta, sinun on oltava varovainen, koska kuten useimmat rotuun liittyvät keskustelut, se päätyy takaisin samaan paikkaan:

*Tämän artikkelin aiemmassa versiossa sanottiin, että useimmat murhat ovat valkoisten tekemiä. FBI: n tilasto, johon tämä väite viittaa, pitää paikkansa vain yhden uhrin ja yhden rikoksentekijän murhissa.

Maailmankuulu wypipologi. "Sen" saaja ja tekijä. Ei koskaan peruttu, ei koskaan. Viimeinen todellinen nenä hengissä.


Kirjoittanut Brent Staples Herra Staples on toimituksellinen jäsen. 12. lokakuuta 2019

Kongressi näki valkoisen, protestanttisen ja kulttuurisesti homogeenisen Amerikan, kun se julisti vuonna 1790, että vain ”vapaat valkoiset henkilöt, jotka ovat muuttaneet tai muuttavat Yhdysvaltoihin”, voivat tulla kansalaiseksi. Rasismin laskenta tarkistettiin nopeasti, kun kulttuurisesti erilaisten maahanmuuttajien aallot Euroopan kaukaisista kulmista muuttivat maan kasvot.

Kuten historioitsija Matthew Frye Jacobson osoittaa maahanmuuttajahistoriassaan ”Eri värin valkoisuus”, uusien tulokkaiden nousu aiheutti kansallista paniikkia ja sai amerikkalaiset omaksumaan rajoittavamman, politisoidumman näkemyksen valkoisuuden jakamisesta. Toimittajat, poliitikot, yhteiskuntatieteilijät ja maahanmuuttoviranomaiset omaksuivat tämän tavan ja erottivat näennäisesti valkoiset eurooppalaiset "rotuihin". Jotkut nimettiin "valkoisempiksi" - ja kansalaisuuden arvoisiksi - kuin toiset, kun taas toiset luokiteltiin liian lähelle mustaa ollakseen sosiaalisesti lunastettavia. Tarina siitä, kuinka italialaiset maahanmuuttajat siirtyivät rodullisesta paria -asemasta 1800 -luvulla valkoisiin amerikkalaisiin, jotka olivat hyvässä asemassa 20. vuosisadalla, tarjoaa ikkunan alkemiaan, jonka kautta rotu rakennetaan Yhdysvalloissa, ja kuinka rotuhierarkiat voivat joskus muuttua.

Tummemman ihoiset eteläiset italialaiset kärsivät pimeyden rangaistuksista Atlantin molemmin puolin. Italiassa pohjoismaalaiset pitivät pitkään, että eteläiset - erityisesti sisilialaiset - olivat "sivistymättömiä" ja rodullisesti huonompia ihmisiä, liian ilmeisesti afrikkalaisia ​​ollakseen osa Eurooppaa.

Rasistinen dogma etelä -italialaisista löysi hedelmällisen maaperän Yhdysvalloista. Kuten historioitsija Jennifer Guglielmo kirjoittaa, tulokkaat kohtasivat kirjoja, lehtiä ja sanomalehtiä, jotka ”pommittivat amerikkalaisia ​​kuvilla italialaisista rodullisesti epäiltyinä”. Heidät suljettiin joskus koulujen, elokuvateattereiden ja ammattiliittojen ulkopuolelle tai lähetettiin kirkon penkille, jotka oli varattu mustille ihmisille. Lehdistössä heitä kuvailtiin "rumaksi", "karvaiseksi tukkaksi" rikollisen rodun jäseneksi ja pilkattiin kaduilla epiteeteillä, kuten "dago", "guinea" - naurettava termi, jota sovellettiin orjuutettuja afrikkalaisia ​​ja heidän jälkeläisiään - ja paljon muuta tuttuja rasistisia loukkauksia, kuten "valkoinen neekeri" ja "neekeri wop".

Italialais-amerikkalaisia ​​käytettiin usein halpana työvoimana New Orleansin telakoilla viime vuosisadan vaihteessa. Kongressin kirjasto Mulberry Street New Yorkin Little Italy -osassa noin vuonna 1900. Kongressin kirjasto

Pimeyden rangaistukset ylittivät etenkin eteläisen apartheidin nimenhuutamisen. Italialaiset, jotka olivat tulleet maahan ”vapaina valkoisina”, merkittiin usein mustiksi, koska he hyväksyivät ”mustia” työpaikkoja Louisiana-sokerikentillä tai koska he päättivät asua afroamerikkalaisten keskuudessa. Tämä jätti heidät alttiiksi ryöstöjoukkoille, kuten niille, jotka hirttivät, ampuivat, hajottivat tai polttivat elossa tuhansia mustia miehiä, naisia ​​ja lapsia etelässä.

Liittovaltion loma, joka kunnioittaa italialaista tutkimusmatkailijaa Christopher Columbusta-vietettiin maanantaina-oli keskeinen prosessissa, jonka kautta italialais-amerikkalaiset ratifioitiin täysin valkoisiksi 1900-luvulla. Loman perustelut olivat täynnä myyttejä, ja ne antoivat italialais-amerikkalaisille mahdollisuuden kirjoittaa ylistävä muotokuva itsestään kansalaisrekisteriin.

Harvat, jotka marssivat Kolumbuksen päivän paraateissa tai kertovat tarinan Kolumbuksen matkasta Euroopasta Uuteen maailmaan, ovat tietoisia siitä, miten loma tuli tai että presidentti Benjamin Harrison julisti sen kertaluonteiseksi kansalliseksi juhlaksi vuonna 1892- verinen New Orleansin lynkkaaminen, joka vei 11 italialaisen maahanmuuttajan hengen. Julistus oli osa laajempaa yritystä hiljentää italialais-amerikkalaisten keskuudessa raivoa ja diplomaattista räjähdystä murhista, jotka veivät Italian ja Yhdysvallat sodan partaalle.

Historioitsijat ovat äskettäin osoittaneet, että Amerikan häpeällinen vastaus tähän barbaariseen tapahtumaan johtui osittain rasistisista stereotypioista italialaisista, jotka julkaistiin pohjoisissa sanomalehdissä, kuten The Times. Pennsylvanian osavaltion yliopiston sosiologin Charles Seguinin ja Arizonan yliopiston tohtorikoulutettavan Sabrina Nardinin hämmästyttävä analyysi osoittaa, että Italian hallituksen esittämät mielenosoitukset innoittivat jotain, mikä ei onnistunut sulautumaan rohkean afroamerikkalaisen sanomalehden ympärille. toimittaja ja lynkkaamisen vastainen kampanja Ida B. Wells-laaja lynching-vastainen toiminta.

Musta "Brute" Lynched

Italialaisten lynkkaukset tulivat aikaan, jolloin eteläisten sanomalehdet olivat luoneet verisen yleissopimuksen afrikkalaisamerikkalaisten paljon useampien julkisten murhien mainostamisesta etukäteen-houkutellakseen suuria väkijoukkoja-ja perustellakseen murhat merkitsemällä uhrit "julmaksi". "Paholaiset", "hurmaajat", "syntyneet rikolliset" tai "hankala neekerit". Jopa ylimieliset uutistoimistot, jotka väittivät inhoavansa käytäntöä, laillistivat lynkkaamisen myymällä rasistisia stereotypioita uhreistaan.

Kuten herra Seguin äskettäin osoitti, monet pohjoiset sanomalehdet olivat ”aivan yhtä osallisia” väkivallan oikeuttamisessa kuin eteläiset kollegansa. The Times puolestaan ​​käytti toistuvasti otsikkoa "Brutaali neekeri Lynched", olettaen uhrien syyllisyyttä ja leimaamalla heidät synnynnäisiksi rikollisiksi. Mustien miesten kiintymys etelässä perustui usein keinotekoisiin syytöksiin seksuaalisesta hyväksikäytöstä. Kuten Equal Justice Initiative selitti vuoden 2015 raportissaan Yhdysvaltojen lynkkaamisesta, raiskaussyyte saattaisi tapahtua ilman varsinaista uhria ja se voisi johtua sosiaalilainsäädännön vähäisistä rikkomuksista - kuten valkoisen naisen kohteliaisuudesta ulkonäköön tai jopa törmäämisestä häntä kadulla.

The Times ei ollut sitä hallitsevan perheen omistuksessa tänään, kun se irtisanoi Ida B. Wellsin "panettelevaksi ja ilkeämieliseksi mulattressiksi", koska se kuvaili raiskaussyytöksiä oikein "langatonta valhetta", jota eteläiset käyttivät mustia miehiä vastaan, joilla oli yksimielisyys seksisuhteet valkoisten naisten kanssa. Siitä huolimatta olen Timesin toimittajana, jolla on lähes 30 vuoden asema-ja oppilaitoksen historian opiskelijana-, olen järkyttynyt ja kauhistunut alastomasti rasistisesta kohtelusta, jonka 1800-luvun edeltäjäni esittivät kirjallisesti afrikkalaisamerikkalaisista ja italialaisista maahanmuuttajista.

Kun Wells vei lynkkaamisen vastaisen kampanjansa Englantiin 1890-luvulla, Timesin toimittajat moittivat häntä edustamasta "mustia raakoja" ulkomailla pääkirjoituksessa, joka vitsaili siitä, mitä he kuvailivat "käytännöksi paahduttaa neekerimiehiä elossa ja väsyttää silmänsä punaisella" -kuumat pokerit. " Toimituksessa panetettiin afroamerikkalaisia ​​yleensä viitaten raiskaukseen "rikoksena, johon neekerit ovat erityisen alttiita". Timesin toimittajat ovat saattaneet vastustaa lynkkaamista - mutta he tekivät sen retoriikassa, joka juurtui lujasti valkoiseen ylivaltaan.

"Luonnon salamurhaajat"

Italialaiset maahanmuuttajat toivotettiin tervetulleiksi Louisianaan sisällissodan jälkeen, jolloin istutusluokka tarvitsi epätoivoisesti halpaa työvoimaa korvaamaan äskettäin vapautuneita mustia ihmisiä, jotka jättivät uraauurtavia työpaikkoja aloilla ansaitakseen enemmän työtä.

Nämä italialaiset näyttivät aluksi olevan vastaus sekä työvoimapulaan että yhä pakottavampaan etsintään uudisasukkaita kohtaan, jotka tukisivat valkoista ylivaltaa nousevassa Jim Crow'n osavaltiossa. Louisiana -romantiikka italialaisen työvoiman kanssa alkoi haihtua, kun uudet maahanmuuttajat pahoittelivat alhaisia ​​palkkoja ja huonoja työoloja.

Tulokkaat päättivät myös asua yhdessä italialaisissa lähiöissä, joissa he puhuivat äidinkieltään, säilyttivät italialaiset tavat ja kehittivät menestyviä yrityksiä, jotka pitivät huolta afrikkalaisamerikkalaisista, joiden kanssa he veljeytyivät ja menivät naimisiin. Ajan myötä tämä läheisyys pimeyteen johtaisi valkoisiin eteläisiin etenkin sisilialaisiin, jotka eivät ole täysin valkoisia, ja nähdäkseen heidät alttiiksi vainolle-myös linssille-, joka oli tavallisesti määrätty afrikkalaisamerikkalaisille.

Simpukat myydään kärrystä Pikku -Italiassa. Kongressin kirjasto Monet italialais-amerikkalaiset asuivat New Orleansin osassa, joka tunnettiin nimellä Little Palermo. Kongressin kirjasto


Katso video: Antti Lindtman sd:Halla-aho syyttä perusteetta hallitusta halpatyövoiman tuonnista (Elokuu 2022).