Tiedot

Strobe -valojen ja aivojen tieteelliset havainnot

Strobe -valojen ja aivojen tieteelliset havainnot

Vaikka verkossa on paljon yleistä keskustelua ja artikkeleita siitä, että välkkyvät valot aiheuttavat epileptisiä kohtauksia - etsin tarkempia tietoja. Ehkä tieteellisiä viittauksia, papereita tai artikkeleita, joissa luetellaan, mitä tarkalleen muuttuu aivoissa, kun ne altistuvat strobovaloille.

Esimerkiksi miten se muuttaa tietoisuutta, mitä tapahtuu aivojen taajuudelle altistumisen jälkeen, missä aivojen osassa suurin osa muutoksista tapahtuu ja onko olemassa keinoja muuttaa vaikutukset aivoihin jne.?

Mikä tahansa kohta oikeaan suuntaan on erittäin arvostettu,

MUOKATA
Tämä artikkeli ilmestyi juuri, näyttää siltä, ​​että tämä ongelma saa enemmän huomiota lähitulevaisuudessa:
http://www.pcmag.com/slideshow/story/306026/the-hobbit-and-other-movies-that-will-make-you-sick-and-may#disqus_thread


Vilkkuvien valojen esittäminen johtaa yleensä ns. Vakaan tilan visuaalisiin herättämiin potentiaaleihin, toisin sanoen värähteleviin vasteisiin visuaalisessa aivokuoressa ärsykkeen taajuuden ja sen harmonisen kanssa. Katso esimerkiksi:

Herrmann CS. (2001) Ihmisen EEG-vasteet 1-100 Hz: n välkkymiseen: resonanssi-ilmiöt näkökuoressa ja niiden mahdollinen korrelaatio kognitiivisiin ilmiöihin. Exp Brain Res 137 (3-4): 346-53. Julkaistu

Tästä ilmiöstä on paljon tutkimusta. Luettelo papereista on osoitteessa http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?term=steady%20state%20visual%20evoked%20potential


Yllätys: Visuaalinen kuori tekee päätöksiä

Näkemisestä vastuussa oleva aivojen osa on voimakkaampi kuin aiemmin uskottiin. Itse asiassa visuaalinen kuori voi pohjimmiltaan tehdä päätöksiä aivan kuten aivot ja rsquos perinteiset ja korkeammat tasot & rdquo -alueet, löytää uuden Michigan State Universityn neurotieteilijän johtaman tutkimuksen.

Nature Neuroscience -lehdessä julkaistut havainnot tarjoavat toisen palapelin suhteellisen uudessa tehtävässä aivojen ja rsquos -salaisuuksien avaamiseksi. Jan Brascamp, MSU: n apulaisprofessori ja tutkimuksen johtava tutkija, totesi, että ensimmäinen kognitiivisen psykologian oppikirja julkaistiin vasta 1960 -luvun lopulla.

& kdquoKentänä me vain aluksi yritämme selvittää, miten aivot toimivat, ja visuaalinen järjestelmä on erittäin hyvä paikka aloittaa, & rdquo sanoi Brascamp. Tässä valossa nykyiset havainnot, jotka osoittavat, että visuaalisella järjestelmällä on kapasiteettia, jota emme aiemmin odottaneet, ovat tärkeä askel oikeaan suuntaan. & rdquo

Tutkimuksen osallistujat sijoitettiin MRI -skanneriin ja heille näytettiin kaksi vierekkäistä pisteiden mallia heijastusnäytöllä, kun heidän aivotoimintaansa seurattiin. Käyttämällä prismoja tutkijat varmistivat, että toisin kuin normaalitilanteissa, osallistujan ja rsquos -silmät katsoivat kumpikin eri pisteitä, jotka esitettiin eri osassa näyttöä.

Kahden silmän näkemien eri kuvioiden yhdistelmä luo optisen harhan ja havainto vaihtaa näiden kahden kuvion välillä, kun aivot yrittävät ymmärtää silmien antamia ristiriitaisia ​​tietoja. Aiemmat tutkimukset, joissa käytettiin MRI-lukemia, osoittivat, että päätöstä havaintojen vaihtamisesta ohjaa yhdistyskuori, joka tunnetaan korkeamman tason toiminnoista, kuten valintojen tekemisestä, kun taas visuaalinen kuori hoitaa yksinkertaisemman tehtävän käsitellä visuaalista tietoa.

Mutta noissa aiemmissa tutkimuksissa osallistujat tiesivät hetkensä, jolloin heidän käsityksensä muuttui, koska illuusio oli ilmeinen (kuten kuuluisa ankka-kani-kuva), mikä tarkoittaa, että he olivat yllättyneitä. Ja aivojen alueet, joiden tiedetään olevan yllättyneitä ja jotka tekevät päätöksiä, ovat hyvin samankaltaisia.

Joten Brascamp ja kollegat ottivat yllätyksen elementin vakuuttamalla, että osallistujat eivät olleet tietoisia siitä, että pisteiden kaksi mallia olivat erilaisia. Vaikka osallistujat ja rsquo -käsitys menivät edestakaisin kahden mallin välillä, osallistujat eivät huomanneet sitä. Näiden osallistujien joukossa aivotoiminnan lisääntyminen assosiaatiokuoressa oli kadonnut, mikä osoittaa, että visuaalinen kuori teki valinnan havaintojen välillä yksin.

& ldquo Tässä mielessä tutkimuksemme on intuitiivinen ja yllättävä, & rdquo Brascamp sanoi. & ldquo Aivojen osa, joka on vastuussa näkemisestä, ilmeisen yksinkertaisesta & rsquo -toiminnasta, joka luo kuvan mielessämme ja rsquos -silmässä, osoittautuu kykeneväksi tekemään jotain valinnan kaltaista, koska se vaihtaa aktiivisesti visuaalisen tulkinnan eri tulkintojen välillä ilman, että kaikki apu aivojen perinteisiltä ja korkeammilta tasoilta ja rsquo -alueilta. & rdquo

Hänen kirjoittajansa ovat Randolph Blake Vanderbiltin yliopistosta ja Tomas Knapen Amsterdamin VU-yliopistosta.


Uusi neurotutkimus viittaa siihen, että lapsuuden pahoinpitely herkistää aivojen alueet myöhemmän elämän traumalle

Uusi neurokuvatutkimus tarjoaa alustavia todisteita siitä, että lapsuuden pahoinpitely tehostaa taistelualtistumisen vaikutusta. Tulokset julkaistiin lehdessä Sotilaallinen psykologia, viittaavat siihen, että väärinkäyttö ja laiminlyönti lapsuudessa herkistää stressiin liittyvät aivojen alueet traumaan myöhemmin elämässä.

“ Lapsuuden ja myöhemmän elämän traumojen väliset vuorovaikutukset aivoissa, erityisesti aivojen reaktio stressiin, ovat aliarvioitu tutkimusalue, ” sanoi tutkija Layla Banihashemi, apulaisprofessori ja Brain Body Stress Labin johtaja Pittsburgh.

“Tässä armeijan veteraaneja ja palvelusjäseniä koskevassa tutkimuksessa halusimme tutkia, missä määrin lapsuuden pahoinpitely (eli väärinkäyttö ja laiminlyönti) voi herkistää aivojen reaktion stressiin aikuisen aikuisten vammojen torjunnan jälkeen. Tämä tutkimus oli jatkoa aikaisemmalle työllemme, jossa tutkittiin lapsuuden pahoinpitelyn ja valkoisen aineen altistumistrauman välisiä vuorovaikutuksia tai aivojen yhteyksiä alueiden välillä. ”

Tutkimuksessaan tutkijat käyttivät toiminnallista magneettikuvausta seuratakseen 28 nuoren aikuisen miespuolisen armeijan veteraanin aivotoimintaa, kun he suorittivat lievän kognitiivisen stressitekijän. Veteraanit suorittivat myös tieteellisiä tutkimuksia viimeaikaisista traumaattisista stressioireistaan, masennusoireistaan, taistelukokemuksistaan ​​ja lapsuuden traumoistaan.

Banihashemi ja hänen kollegansa havaitsivat, että lapsuuden pahoinpitely hillitsi taistelun altistumisen vaikutusta hermovasteisiin tehtävään aivojen alueilla, jotka liittyvät kognitiivisiin toimintoihin, emotionaaliseen muistiin ja stressivasteisiin.

“Tämä taisteluveteraaneja koskeva pilottitutkimus antaa alustavia todisteita siitä, että lapsuuden pahoinpitely ja taistelualtistuminen ovat vuorovaikutuksessa siten, että yksilöt, joilla on suurempi pahoinpitely ja suurempi altistuminen taistelulle, näyttävät erilaisia ​​aivovasteita lievään stressitehtävään, ” Banihashemi selitti.

LiittyyViestejä

Kuinka uuden äidin aivot reagoivat lapsen tunteisiin ennustaa synnytyksen jälkeistä masennusta ja ahdistusta

Yhdistyneen kuningaskunnan muotimallien tutkimukset viittaavat siihen, että kehon massaindeksi ei ole asianmukainen indikaattori syömishäiriöiden oireille

Tuloksemme viittaavat siihen, että lapsuuden pahoinpitely voi herkistää etu- ja keskiosan aivojen alueita myöhemmän elämän traumalle, jolla voi olla vaikutuksia fysiologisiin ja käyttäytymisvasteisiin stressissä ja haavoittuvuuteen psyykkisille häiriöille. ”

Uutta tutkimusta rajoittavat sen pieni otoskoko ja poikkileikkauksellinen tutkimussuunnitelma. Mutta tulokset auttavat luomaan perustan tulevalle tutkimukselle.

“Tavoitteemme oli kuvata havaintojamme tulevien, laajemmien tutkimusten pohjalta, ” Banihashemi kertoi PsyPostille. “Siksi havaintomme on toistettava ja toistettava suuremmissa näytteissä. Lisäksi on tärkeää tutkia, voidaanko nämä havainnot yleistää myös naisille ja muille sotaveteraaneille. ”

Uudet havainnot ovat linjassa aiempien tutkimusten kanssa, jotka osoittavat, että lapsuuden pahoinpitely voi aiheuttaa fysiologisia ja neurobiologisia muutoksia, jotka kestävät aikuisuuteen.

“Paljon tutkimukset ovat osoittaneet, että lapsuuden pahoinpitely, traumat tai vastoinkäymiset liittyvät suurempaan riskiin monille fyysisille ja mielenterveysongelmille. Näiden riskien tuntemuksen ja tietoisuuden lisääminen sekä vanhempien stressin vähentämisen ja tunteiden säätelytekniikoiden toteuttaminen ovat tärkeitä strategioita lasten kestävyyden parantamiseksi heidän kehittyessään, Banihashemi sanoi.


Tutkijat käyttävät ääntä ja valoa aivoaaltojen käynnistämiseen innovatiivisessa lähestymistavassa Alzheimerin ja#8217: n hoitoon

MIT: n äskettäin tekemän tutkimuksen mukaan matalaääninen surinaa muistuttava ääni ja vilkkuvalot voivat käyttää Alzheimerin estämien aivojen aaltojen kopiointia, mikä paransi kognitiivista toimintaa ja auttoi poistamaan plakkia taudin oireita osoittavilta hiiriltä. Lähestymistapaa ei ole vielä testattu ihmisillä, mutta jos on mahdollista kopioida nämä tulokset, siitä voi tulla huumeeton ja edullinen tapa hoitaa tämä tila.

Salaisuus: Äänen ja valon käyttäminen samalla taajuudella

Kyseinen tutkimus jatkaa edellistä tutkimusta, joka osoitti, että vilkkuva valo ja soiva ääni 40 kertaa sekunnissa Alzheimerin tautia sairastavien hiirten silmiin paransi niiden kuntoa. MIT-tutkijan Li-Huei Tsain mukaan amyloidiproteiini vähenee merkittävästi ja lisääntyy prefrontaalinen kuoren sitoutuminen, kun visuaalinen ja kuulo stimulaatio yhdistetään yhden viikon aikana. Prefrontaalinen kuori on aivojen osa, joka on aktiivisin kognitiivisissa toiminnoissa.

Tutkija lisää, että on löydettävä tapa tarkistaa, toimiiko tämä hoito ihmisille. Yksi vaikutus on se, että se rajoittuu aivojen visuaalisiin osiin ohittaen tärkeät alueet, joilla on avainroolit muistinmuodostuksessa ja haussa.

Värähtelyt voivat helpottaa toipumista

On totta, että menetelmän käytännön sovellukset näyttävät melko rajallisilta. Tulokset osoittavat kuitenkin mahdollisen lähestymistavan värähtelyille Alzheimerin taudista toipumisen helpottamiseksi. Neuronimme, aivojen hermosolut, tuottavat sähkömagneettisia aaltoja. Nämä aivoaallot auttavat pitämään syrjäiset alueet synkronoituna. Yksi näistä gamma -taajuudella kulkevista aalloista kulkee aivojen läpi keskimäärin 60 aaltoa sekunnissa. Tämä aalto on voimakkain silloin, kun yritämme muistaa jotain ja yritämme keskittyä. Alzheimerin taudista kärsivillä ihmisillä on näiden gamma -aaltojen impedanssi.

Tämä tutkimus äänen roolista Alzheimerin taudista toipumisen helpottamisessa ei ole ensimmäinen laatuaan. Aiemmissa tutkimuksissa on tutkittu roolia, jolla ääni voi toimia amyloidi- ja tau -proteiinien puhdistamisessa aivoissa, jotka ovat osittain vastuussa tilasta. Tarkemmin sanottuna on osoitettu, että ultraäänipurskeet rohkaisevat mikrogliaa, hermoston ”jätteenpoistoa”, olemaan aktiivisempia ja tekevät myös verisuonista vuotavampia, jotta hoidot tunkeutuvat veri-aivoesteen läpi ja tulevat voimaan .

Alzheimerin tautiin liittyvien gamma -aaltojen este

Eräs aiempi tutkimus on ehdottanut, että esteellä voi olla keskeinen rooli tilan kehittymisessä. Yksi tapa "huijata" aivoja tuottamaan lisää gamma -aaltoja on käyttää valoa. Muilla alueilla tätä voidaan hallita äänen avulla.

Äänitutkijat käyttivät vain tuskin kuultavaa vain 40 hertsin taajuudella, mutta hiirien altistaminen vain tunnille tälle yksitoikkoiselle droning -äänelle joka päivä seitsemän päivän ajan johti huomattavaan verisuonten ja mikroglia -stimulaatioon ja laski merkittävästi amyloidiproteiinin kertymistä kuuloalueet. Tsain mukaan tutkijaryhmä osoitti tehokkaasti, että oli mahdollista soveltaa täysin erilaista aistinvaraista modaalia gamma -taajuuksien aiheuttamiseksi aivoissa. Interventio auttoi myös stimuloimaan hippokampusta, jonka uskotaan moduloivan lyhytaikaista muistia.

Vaikutukset ylittävät aivokemian. Kävi ilmi, että hoidetut hiiret osoittivat parempia tuloksia erilaisissa kognitiivisissa tehtävissä. Vaikutus oli vielä dramaattisempi, kun valohoitoa lisättiin edellisestä tutkimuksesta, jolloin plakkit poistettiin prefrontaalisesta aivokuoresta muiden aivojen alueiden joukosta. Mikrogliat kertyivät plakkien ympärille päällekkäin.

Tuleva kehityspotentiaali

Alustavat turvatestit eivät ole osoittaneet prosessin sivuvaikutuksia. Uusien mekanismien löytäminen siitä, miten hermosto synkronoi toiminnan ja selkeät proteiinijäämät, on valtava askel kohti kehitystä erilaisten neurologisten sairauksien, mukaan lukien Alzheimerin taudin, hoitoon.

Tällaisten löydösten kääntäminen ihmisten aivoihin vaatii epäilemättä enemmän työtä, erityisesti kun otetaan huomioon erot gamma -aaltojen esiintymisessä ihmisen ja hiiren aivoissa, mutta havainnoilla on hämmästyttäviä vaikutuksia tulevaan kehitykseen.


Strobe -valojen ja aivojen tieteelliset havainnot - Psykologia

Kirjailija Charles Choi, Inside Science - Kauhuelokuvien verenhimoiset huudot saavat usein pistelyä ihmisten selkärankaan, vaikka he tietävätkin, että tällaiset huudot ovat väärennettyjä. Nyt tutkijat ovat löytäneet huutojen keskeisen ainesosan, joka aktivoi aivojen pelopiirin. Keksijät ovat saattaneet tietämättään kopioida tämän hiuksia nostavan akustisen ominaisuuden autojen ja talojen hälytyksiin.

Huutaminen on ilmeisesti synnynnäistä alkuperää. Myös monet eläimet tekevät niin, mikä viittaa siihen, että kova ääni on muinaista alkuperää ja se voi olla monimutkaisempien viestintämuotojen esi -isä. Huudot voivat myös olla avain selviytymiseen. He voivat joko kutsua apua tai varoittaa muita hengenvaarallisesta hätätilanteesta.

Yllättävän vähän tutkimusta on kuitenkin tutkittu ihmisten huutoja, sanoi tutkimuksen johtava kirjoittaja Luc Arnal, kognitiivinen neurotieteilijä Geneven yliopistossa Sveitsissä.

"Aloin olla kiinnostunut huutoista, kun ystäväni kertoi minulle, että vastasyntyneen huutojen ääni kaappaa hänen aivonsa", Arnal selitti.

Perinteinen ajattelu ehdotti, että huudot erottuvat muista äänistä niiden voimakkuudesta tai korkeasta äänenvoimakkuudesta. Kuitenkin monet äänet, jotka ovat kovia ja korkeita, eivät aiheuta hanhenpurkauksia, kuten huudot voivat, tutkijat totesivat.

Selvittääkseen, mikä tekee ihmisten huutoista ainutlaatuisia, Arnal ja hänen kollegansa nauhoittivat ensin laboratorionsa äänikopilla neljä erilaista ääntä 19 vapaaehtoiselta: huudot, huutavat lauseet, merkityksettömät äänet, kuten "ahhh" ja normaalilla äänellä lausutut lauseet äänestä. "Tallennusosa oli hauskaa", Arnal muisteli. "Yksi osa tallennusistunnosta koostui huutavista lauseista, kuten" Get the f --- away! "" Hän lisäsi, että huudot kuulostivat riittävän realistisilta kannustaakseen pahaa-aavistamattomia opiskelijoita lähellä soittamaan poliisin.

Charles Q. Choi on New Yorkissa toimiva freelance -tiedekirjailija, joka on kirjoittanut The New York Times-, Scientific American-, Wired-, Science-, Nature- ja monille muille uutislähteille. Hän twiittaa @cqchoi. Painettu uudelleen luvalla Inside Science, toimituksellisesti riippumaton uutistuotanto American Institute of Physics, voittoa tavoittelematon järjestö, joka on omistettu fyysisten tieteiden edistämiseen, edistämiseen ja palvelemiseen. Yläkuva: Tree Leaf Clover, CC -lisenssi

Charles Q. Choi on New Yorkissa toimiva freelance -tiedekirjailija, joka on kirjoittanut The New York Times -lehdelle, Scientific American, Wired, Science.


Välkyntä: Temporal Acuity -mekanismit

Tämän tutkimusehdotuksen tarkoituksena on testata hypoteesia, jonka mukaan NMDA- ja AMPA -glutamaattireseptorit osallistuvat eri tavoin visuaalisen havainnon ajalliseen terävyyteen, mikä on pohjimmiltaan tunne havaita tapahtumia, jotka tapahtuvat pienemmillä aikaväleillä. Suurta ajallista terävyyttä voidaan verrata korkeampaan ajalliseen resoluutioon. NMDA -reseptorit voivat välittää havaintotietoa, joka on alhainen ajantarkkuus, koska NMDA -reseptorit aktivoivat jopa 100 sekuntia millisekuntia ja niillä on pidempiä herätysvaikutuksia neuroniin. Toisaalta AMPA -reseptorit voivat välittää kokemuksia korkeammasta ajallisesta terävyydestä johtuen nopeista ja lyhyistä herätysvaikutuksista neuroniin, aktivoituvat millisekunteina tai lyhyemmällä ajallisella resoluutiolla. Tällä hypoteesilla on vaikutuksia patologioihin, joihin liittyy muuttunut NMDAr- ja AMPAr -toiminto, kuten skitsofrenia, Alzheimerin tauti, psykedeelinen lääkemyrkytys ja dissosiatiivinen anesteettinen myrkytys. Tämän lisäksi havainnot antavat perustan uusien biomarkkereiden kehittämiselle potilaiden NMDAr- ja AMPAr -tilalle. Hypoteesi testataan kolmella lääkkeellä, Theanine (NMDAr -tehostaja, AMPAr -antagonisti), dekstrometorfaani (NMDAr -antagonisti) ja Unifiram (AMPAr -tehostaja/AMPAkine). Vilkkuva valo esitetään neljälle kokeelliselle ryhmälle tarkkailemaan, antavatko AMPAkinit käyttäjille mahdollisuuden havaita tavallisesti havaitsemattomia valon välkkymisiä.

Tämä paperi seikkailee hallusinogeenisten lääkkeiden valtakuntaan. Välkyntäresonanssia tutkitaan mahdollisena mekanismina psykedeelisille fraktaaleille. Ajan laajeneminen koskettaa myös.

Nämä ajatukset ovat projektin laajennus Välkkyminen.


Yhteenveto näistä havainnoista on seuraava:

Raportoimme aiemmin, että gamma-värähtelyjen indusointi ei-invasiivisella valon välkkymisellä (gamman sitoutuminen aistinvaraisen ärsykkeen tai GENUS-tekniikan avulla) vaikutti patologiaan Alzheimerin taudin hiirimallien näkökuoressa. Tässä suunnittelimme kuuloäänen stimulaatiota, joka ajoi gamman taajuuden hermoaktiivisuutta kuulokuoressa (AC) ja hippokampuksen CA1: ssä. Seitsemän päivän kuulo -GENUS paransi tila- ja tunnistusmuistia ja vähensi amyloidia 5XFAD -hiirien AC- ja hippokampuksessa. Muutokset aktivointivasteissa olivat ilmeisiä mikroglioissa, astrosyyteissä ja verisuonistossa. Auditory GENUS vähensi myös fosforyloitua tau: ta P301S tauopathy -mallissa. Lisäksi kuulon ja visuaalisen GENUS-yhdistelmä, mutta ei yksin, tuotti mikroglial-klusterointivasteita ja vähensi amyloidia mediaalisessa prefrontaalisessa aivokuoressa. Koko aivojen analyysi käyttäen SHIELD: tä paljasti amyloidiplakkien laajan vähenemisen koko neokorteksissa monisensoristen GENUS-järjestelmien jälkeen. Siten GENUS voidaan saavuttaa useilla aistimoodeilla, joilla on laaja-alaisia ​​vaikutuksia useilla aivoalueilla kognitiivisen toiminnan parantamiseksi.

Näet, että näissä hiirissä havaitut vammat olivat verrattavissa Alzheimerin sairauksiin ja toivat toivoa, että jos jotain vastaavaa tehtäisiin laajemmassa mittakaavassa ihmiselle, myös me voimme nähdä samanlaisia ​​tuloksia. Tällainen hoito itsessään olisi monumentaalinen, koska se on erittäin ei-invasiivinen.Koska Alzheimerin taudit aiheuttavat paljon plakkia aivoihin, sitä paremmin pystymme poistamaan plakin, sitä enemmän pystymme myös parantamaan toimintaamme joillakin tasoilla.


Tutkijat valaisevat, miten aivomme näkevät maailman

Dartmouthin tutkimus paljastaa, miten aivot ymmärtävät liikkeen ja liikkumattomat esineet auttaakseen meitä navigoimaan monimutkaisessa visuaalisessa maailmassa.

Tuloksilla on useita mahdollisia käytännön sovelluksia, jotka vaihtelevat liikesokeutumisen hoidosta parannettuihin liiketunnistusalgoritmeihin, joita käytetään lentoasemilla ja muissa yleisissä turvallisuusjärjestelmissä.

Tutkimus ilmestyy lehdessä Neurokuva.

“Analysoimalla, miten terroristit liikkuvat julkisilla paikoilla ja sisällyttämällä tämän toimintamallin mallintunnistusalgoritmiin, terroristiepäiltyjen tunnistaminen voidaan saavuttaa paremmin kuin kasvopiirteisiin perustuvalla tunnistusalgoritmilla, ” sanoo pääkirjoittaja Zhengang Lu , psykologian ja aivotieteen tohtorikoulutettava.

Aivojemme visuaalinen järjestelmä koostuu “ missä ” (selkä) -reitistä ja “ mitä ” (ventraali) -reitistä. Normaalisti toimivat aivot voivat kuvata liikettä pysäytyskuvista, kuten sarjakuvien nopeusviiva tulkitaan liikkumattoman kohteen liikejuoviksi. Kuitenkin potilaat, joilla on selkäreitin vaurioita, tietävät, missä esineet ovat, mutta heidän on vaikea tunnistaa niitä, kun taas potilailla, joilla on vaurioita vatsakanavaan, on vaikeuksia tunnistaa esineitä, mutta ei ongelmia niiden paikantamisessa.

Selviytyäkseen dynaamisesta maailmasta ihmisen visuaalisen järjestelmän herkkyys liikkeen vihjeiden havaitsemiseen on kriittinen evoluution etu. Esimerkiksi ihmisillä, joilla on akinetopsia (kyvyttömyys havaita liikettä), on vaikeuksia ylittää katua, koska he voivat ’t mitata saapuvaa liikennettä ja näkevät liikkuvat kohteet pysäytyskuvina, kuten vilkkuvalojen alla liikkuvina kohteina. Ihmisillä, joilla on esineiden agnosia (kyvyttömyys tunnistaa esineitä), on vaikeuksia navigoida jokapäiväisessä elämässä.


Kuinka valaistumisprosessin ymmärtäminen voi muuttaa tieteen

Maaliskuussa 2012 minä ja kaksikymmentä muuta "taitavaa" meditaattoria osallistuimme kokeeseen Brighamin ja naisten sairaalassa ja Harvardin lääketieteellisessä koulussa Bostonissa. Kokeilu tehtiin yhteistyössä nuoren Harvardin neurotieteilijän David Vagon ja buddhalaisen tutkijan ja tietoisuuden meditaation opettajan Shinzen Youngin kanssa.

Viikon aikana me kaikki kaksikymmentä meditoimme väliaikaisessa vetäytymistilassa toiminnallisen kuvantamislaboratorion sisällä. Muutaman iltapäivän aikana suoritimme erilaisia ​​käyttäytymis- ja psykologisia testejä. Mutta tärkein tapahtuma tapahtui sairaalassa. Muutaman tunnin välein valittiin meditaattori suuremmasta ryhmästä ja vietiin tiellä sairaalan magneettikuvauslaitokseen, jotta heidän aivonsa skannattaisiin sekä toiminnallisesti että anatomisesti (kaulassa olevan metallilevyn vuoksi, vuosia aiemmin tapahtuneen vamman seurauksena, En osallistu kokeen skannausosaan).

Vago ja Young yrittivät ratkaista yhtä neurotieteen suurimmista ongelmista: mikä on aivojen todellinen lepotila? Voidakseen tarkastella mitä tahansa aivotoimintaa MRI -tutkimuksessa - muistin palauttaminen, ruumiinosan liike, huomion keskittyminen - neurotieteilijällä on oltava perustilan lepotila, johon aktiivista tilaa voidaan verrata. Ja niin neurotieteilijät kehottivat vuosien ajan magneettikuvauksen kohteita antamaan mielensä "vain vaeltaa" aktiivisten tehtävien välillä-ikään kuin "mielen vaeltelu" olisi jonkinlainen lepotila. Mutta äskettäinen tutkimus aivojen "oletustilan verkosta" on osoittanut, että mielen vaeltamisessa ei ole mitään rauhoittavaa. Itse asiassa "lepäävät" aivot aktivoituvat massiivisesti erityisesti verkostot, jotka tukevat jotain, jota kutsutaan "itseviittaukselliseksi käsittelyksi"-eli loputonta mietiskelevää tarinaa minusta.

Tämä on aivan liian tuttu aivojemme osa, joka harjoittaa jatkuvaa vertailua ja juonittelua, huolestuttamista ja fantasiointia, osa, joka kaataa keskustelut juhlissa illalla ennen kuin etsii loukkauksia ja vihjeitä ja johtopäätöksiä. Toisin sanoen se on ajatteleva mieli tai ainakin yksi ajattelevan mielen osa, tila, johon useimmat meistä palaavat refleksiivisesti, kun se ei imeydy johonkin tiettyyn tehtävään.

Todellinen lepo, Shinzen Young väittää, on jotain muuta, jotain, mitä meditaattorit voivat osoittaa pitkäaikaisesti auttaakseen tunnistamaan aistikokemuksen todellisen perustan. Ja juuri tämä pieni ryhmämme asetti mielemme tekemään.

Makaamalla selällään fMRI huminaa heidän yläpuolellaan ja kolme Teslan magneettista aktiivisuutta aivoissaan, jokainen meditaattori putosi yhteen neljästä eri lepo -meditaatiosta, joita Young opetti heille: visuaalinen lepo, kuulolepo, kehon lepo ja avoin tilassa, joka tunnetaan nimellä "älä tee mitään", jossa meditaattori antautuu ja yrittää hallita huomiota ja antaa kaikkien ajatusten vain tulla ja mennä, samalla kun tietoisuus säilyy. Kokeneessa meditaattorissa tämä luo selkeän, avoimen ja tilavan mielen. Kun koehenkilöt tunsivat vakiintuneensa jokaiseen näistä tiloista, he painivat painiketta. Näiden aktiivisten olosuhteiden välissä he antoivat mielensä vaeltaa-jälleen kontrastin luomiseksi-mutta myös korostaakseen sitä, kuinka erilainen mielen vaeltaminen eroaa näistä muista syvemmän levon makuista.

Paitsi… oli ongelma, jotain Vago ei ollut osannut ennakoida. Kokeen kaksikymmentä meditaattoria oli valittu harjoittelun pituuden ja johdonmukaisuuden perusteella. Mutta jopa täällä oli raja rajaväli -meditaattoreiden ja muutaman vanhemman harjoittajan välillä, jotka olivat meditoineet yli kaksikymmentä vuotta. Heidän mielensä oli erilainen sekä asteen että luonteeltaan. He eivät enää olleet tavallisten ihmisten mielen kaltaisia.

Veteraani -meditaattorit voivat tehdä jokaisen lepotilan täydellisesti, mutta kun oli kyse kontrastin luomisesta, he olivat avuttomia. He olivat menettäneet kykynsä ”antaa mielensä vaeltaa”, koska he olivat jo kauan sitten luopuneet tavasta viihdyttää diskursiivisia kerronta -ajatuksia. He eivät enää olleet huolissaan siitä, miltä heidän hiuksensa näyttivät tai tehtävälistansa tai olivatko ihmiset sitä mieltä, että ne olivat ärsyttäviä. Heidän mielensä oli pitkälti hiljainen. Kun ajatuksia tuli - ja niitä tuli edelleen - nämä koehenkilöt kertoivat, että ajatuksilla oli erilainen laatu, vahvistamaton laatu. Ajatus ”Tämä magneettikuvauslaite on erittäin kova” saattaa ilmaantua, mutta se haihtuu nopeasti. Ajatukset näyttivät syntyvän tarpeen mukaan vastauksena eri tilanteisiin ja katosivat sitten raikkaasti tietoisuuden selkeälle taustalle. Toisin sanoen, nämä harjoittajat meditoivat aina.

Tämä osoittautui vähiten dramaattiseksi Vagon löytöistä. Kahden kanssa suurin osa kokeneita meditaattoreita, tapahtui jotain vielä yllättävää, jotain, mitä asianomaisten tutkijoiden tietojen mukaan ei ollut koskaan aiemmin otettu minkäänlaisella aivojen kuvantamistekniikalla.

He makasivat pehmustetuilla matkoillaan humina -magneettikuvauksen keskellä tässä kuuluisassa tutkimussairaalassa East Bostonin sydämessä ja Harvardin lääketieteellisessä koulussa, ja molemmat tutkimuskohteista katosivat yhtäkkiä.

Har-Prakash Khalsa, 52-vuotias kanadalainen postinkantaja ja joogaopettaja-ja yksi veteraaneista, joille tämä tapahtui-kuvailee kokemustaan:

"Se on eräänlainen paine tai vauhti. Olin yhdessä muusta osavaltiosta, ja kun päästin siitä irti, tunsin olevani joutumassa paljon suurempaan hajoamiseen - isompaan "menneeseen", kuten Shinzen kutsuisi sitä. Tuntui mahdottomalta vastustaa. Mieli, keho ja maailma romahtivat juuri. ”

Muutama hetki myöhemmin - vilkkuu, virkistyy, alustettu uudelleen -Har-Prakash palasi tajuntaansa, ei ollenkaan varma, miten hänen piti sopia Tämä kokemusta tutkimusprotokollasta. Hän ei voinut ilmoittaa sitä painikkeen painalluksella, vaikka haluaisi: paikalla ei ollut ketään, joka painaisi painiketta.

Tämä ei ollut lepoa - se oli tuhoa.

Har-Prakashille kokemus oli täysin tuttu. Hän koki ensimmäisen lopettamisensa vuonna 2003 erityisen intensiivisen meditaation jälkeen, ja nyt niitä tapahtui koko ajan.

"Joskus se tapahtuu vain kävelemällä kadulla", hän kertoi minulle.

Har-Prakash välähti ja eksyi olemassaolonsa aikana, usein monta kertaa päivässä. Ei ollut ihme, että hän pystyi elämään "hetkessä" - hetki oli kirjaimellisesti aina uusi. Se oli kuin heräisi kymmenen kertaa minuutissa.

Kun kysyin Youngilta ilmiöstä, hän kertoi minulle, että niitä kutsuttiin "lopettamisiksi" tai Nirodha, ja ne olivat erittäin tärkeä teema buddhalaisessa käytännössä. Itse asiassa yksi Youngin päätehtävistä edistyneiden meditaattoreiden opettajana oli hänen mukaansa auttaa oppilaitaan sopeutumaan näihin hämmentäviin pieniin kuolemiin, joita tapahtui usein sitä useammin, mitä pidempään opiskelijat harjoittelivat.

"Se saattaa kuulostaa vaaralliselta, mutta jotenkin jatkat aina toimintaasi hienosti", Young sanoi.

Hän kertoi minulle omista lopettamisistaan, jotka tapahtuivat esimerkiksi ajaessaan autoaan kotoaan Burlingtonista Vermontista sinne, missä hän ajaa säännöllistä meditaatiopuoliskoa Waterburyssä, puolen tunnin päässä.

"Menen ja lopetan sata kertaa. Aika ja avaruus välittivät mitään. Mutta en ole koskaan edes saanut lippua, puhumattakaan onnettomuudesta. Ja tämä ei ole vain minun kokemukseni. En ole koskaan nähnyt zen -mestaria törmäävän seinään, koska hetken ajan hän ei havainnollisesti ollut siellä. Muista, että aineellinen maailma ei katoa, tämä kaikki on aistikokemuksen tapahtumia. Se on tietoisuus. Syy -yhteys on edelleen siellä. Voimakentät ovat edelleen olemassa. ”

On selvää, että nuori, kuten kaksi magneettikuvauksen veteraaniharjoittajaa, ei enää koe todellisuutta niin kuin useimmat ihmiset. Yrittämisestä kuvata kuinka hänen käsityksensä on muuttunut on tullut minulle journalistinen pakkomielle. Mystisessä kirjallisuudessa kommentaattorit käyttävät yhtä lyhenteiden sarjasta: "itse oivaltanut", "herännyt", "vapautunut" ja ennen kaikkea "valaistunut". "Hyvin selkeä kokemus lopettamisesta", Young kertoi minulle, "toisi klassisen valaistumisen."

Mitä ikinä haluatkaan kutsua, Youngin identiteetin tunne on muuttunut vuosien ahkeran harjoittelun jälkeen. Tutkimuksen kahden kokeneen meditaattorin tavoin hänellä ei ole enää samanlaista diskursiivista ajattelua. Hän viettää yhä enemmän aikaa tyhjyyteen. Eikä hän enää koe itseään erillisenä rajoitetuna itsenä - pikemminkin hän kokee olevansa osa paljon suurempaa epäitsekästä "tekemistä".

Sekä tarkkailevana toimittajana että osallistujana olin MRI -huoneessa, kun jotkut näistä tapahtumista tapahtuivat, ja katselin Vagoa huolellisesti. Mitä hän tekisi näistä outoista meditaatiokokemuksen muutoksista? Vaikka viimeisten kymmenen vuoden aikana on julkaistu satoja tieteellisiä artikkeleita meditaation neurotieteestä, harvat heistä ovat olleet tarpeeksi rohkeita käsittelemään buddhalaisen käytännön nimenomaista tavoitetta, kärsimyksen loppua, joka tunnetaan heräämisenä tai valaistumisena (nimi "Buddha" itse) tarkoittaa "herännyttä").

On merkkejä siitä, että tämä saattaa muuttua. Itse asiassa vuosi sitten Vago ja Harvardin kollegoiden yhteenliittymä julkaisivat paperin lehdessä Näkökulmia psykologiseen tieteeseen nimeltään ”Miten Mindfulness Meditation toimii?” Tarkastellessaan mindfulness -mekanismien eri osia paperin tekijät sisällyttävät näkökohdan, jota he kutsuvat ”muutokseksi itsetunnossa”.

Jos meditaation alkuvaiheessa kirjoittajat selittävät, on olemassa tunnistamisen poistaminen jostakin henkisen sisällön osasta. "Jyrkemmän hajaantumisen" ydintuntemme ympärillä sanotaan tapahtuvan harjoituksen kehittyneemmissä vaiheissa. "Staattisen itsen kanssa samaistumisen sijasta syntyy taipumus samaistua" kokemisen "ilmiöön." Sekä teoreettiset kertomukset että kokemukselliset raportit, kirjoittajat kirjoittavat, "pitävät itsensä näkökulman muutosta ratkaisevana roolina meditaation kehityksessä ja kypsyydessä". Sitten he tekevät yhteenvedon niistä harvoista neurokuvantamis- ja itseraportointituloksista, jotka voisivat valaista valaistuneissa aivoissa tapahtuvaa (vaikka he ovat varovaisia ​​käyttämästä E-sanaa).

Tieteellisessä artikkelissa tämä on yksinkertaisesti sarja mielenkiintoisia sanoja. Jonkun todellisessa elävässä kokemuksessa se on monimutkainen ja radikaali muutos, jota kerta toisensa jälkeen kuvataan kyseisen henkilön elämän tärkeimmäksi uudelleen suuntautumiseksi. Eikä vain buddhalaisuudessa. Vaikka kieli on erilainen, koko historian aikana tämä siirtyminen itse-ajatuksista itse tietoisuuden virtaan on kuvattu kaikissa maailman mietiskelevissä perinteissä sekä maallisessa kirjallisuudessa.

On olemassa monia epäselviä karttoja ja ristiriitaisia ​​kuvauksia valaistumisesta. Youngin ja Vagon toiveikkaan näkemyksen mukaan todellinen ”valaistumisen tiede” voisi saattaa yhteen ja valaista kaikki paradigmat ja kokemukset, jotka ovat vakavan hengellisen harjoittelun ytimessä.

Miksi tämä pyrkimys on tärkeä, ja mikä voi olla sen vaikutus tieteeseen?

Henkilökohtaisesti katsomme potentiaalisesti vallankumouksellisia oivalluksia ihmisten henkisen ja emotionaalisen ahdistuksen ratkaisemiseksi. Kun henkilön identiteetti muuttuu meditaatiokäytännön kautta, kerta toisensa jälkeen harjoittajat raportoivat dramaattisesti vähenevän henkilökohtaisia ​​kärsimyksiä. Kipu ei tietenkään katoa. Kipu on todella osa ihmisen tilaa. Mutta yksi suhde kärsimykseen voi muuttua.

Mikä tässä on dynamiikan ydin? Se näyttää sisältävän eräänlaisen "kiinnittymisen" aistikokemuksesta yleensä ja sitten, kun käytäntö syvenee, todellisesta identiteetistämme erillisinä itsenäisinä yksilöinä. Youngin ajattelussa yksi harjoittajan kehittämistä taidoista on tasapainoisuus, jota hän kuvailee aistijärjestelmän tarttumattomuudeksi.

Kokemukset liikkuvat paremmin meditaattorin läpi aiheuttaen vähemmän häiriöitä ja palauttamalla ne nopeammin homeostaasiin. Keveyden tunne tulee esiin, sisäinen tasapaino ja kyky toteuttaa ulkoisista olosuhteista riippumatta. Kun harjoittajat kamppailevat vähemmän itsensä kanssa, vapautuu energiaa, joka voidaan myös suunnata muiden auttamiseen. Meditaattori tuntee enemmän yhteyttä maailman sieluun ja muihin ihmisiin. Itse asiassa toinen ”heränneen” mielen näkökohta on se, että monet kuvaavat alkukantaista myötätuntoa. Perusluonteemme voi olla rakastavampi ja helpompi kuin uskomme.

Nämä muutokset näyttävät tapahtuvan jatkuvuuden mukaisesti. Mindfulness-meditaatiota kiinnostaa tällä hetkellä valtava tieteellinen kiinnostus, koska se on yksi tapa siirtää ihmisiä pitkin tätä jatkuvuutta, ja jopa "matalassa päässä" voi olla dramaattinen vaikutus olosuhteisiin aina stressiin liittyvistä valituksista ahdistukseen, masennukseen, riippuvuuteen , kivunhallinta ja paljon muuta.

Mutta kuten olen yrittänyt osoittaa, dramaattisia muutoksia voi tapahtua myös. Kaikkien mielen arvoisten tieteiden, jotka ansaitsevat nimen, on yritettävä eristää, kuvata ja ymmärtää koko jatkuvuus. Muuten meditaation voiman paradigmasta puuttuu sen kulmakivi.

Kun koko dynamiikka on ymmärretty paremmin (joka voi sisältää tai ei sisältää tärkeitä hermokorrelaatteja), voi olla mahdollista tuoda vakavan harjoittelun hyödyt ihmisille, joilla ei ole ylellisyyttä meditoida kokopäiväisesti 20 vuoden ajan. Voimme ehkä hienosäätää meditaatiotekniikoitamme-tai kiistanalaisemmin käyttää jonkinlaista techno-boostia, kuten Young itse on ehdottanut-tavalla, jonka avulla voimme kirjaimellisesti muuttaa mielemme ja saavuttaa syvemmän täyttymyksen ja yhteys elämässämme.

Kun saamme enemmän selvyyttä ihmisen kokemuksen todellisista osista, voimme saavuttaa ajan, jolloin Shinzen Youngin sanojen mukaan "ulkoinen fyysinen tiede voisi lannoittaa sisäisiä mietiskeleviä oppiaineita luodakseen äkillisen ja dramaattisen kasvun maailmanlaajuiseen hyvinvointiin". Young kuvailee tätä "onnellisimmaksi ajatuksekseen". Tällainen ristiinlannoitus voisi jättää meille rikastuneen neurotieteen, uusia työkaluja ihmisten kärsimysten käsittelemiseen ja huomattavasti laajentuneen inhimillisen potentiaalin.

Miten tämä ristiinlannoitus voisi toimia käytännössä? Olen jo ehdottanut, että tieteellinen ymmärrys voisi tehdä vakavan meditaation hyödyt helpommin saataville. Mutta tämä on kaksisuuntainen katu. On toinen mahdollinen seuraus - nimittäin se, että valaistuminen itsessään saattaa vaikuttaa tieteelliseen harjoittajaan. Young sanoo usein, että seuraava Buddha voi olla valaistuneiden neurotieteilijöiden ryhmä. Hän tarkoittaa, että syvä harjoittelu antaa syvän näkemisen laadun. Tämä on sekä kirjaimellisesti totta, poikkeuksellisen aistillisen selkeyden muodossa että metafyysisesti totta, syvien oivallusten muodossa todellisuuden luonteesta.

Se, että nämä kaksi voivat olla sama asia, on kuvattu tarinassa, jonka Young kertoo omasta opettajastaan ​​Jōshū Sasaki Rōshista (riskeeran viimeisen anekdootin tässä sarakkeen myöhäisessä vaiheessa).

105 -vuotiaana Sasaki Rōshi on todennäköisesti maailman vanhin elävä zen -mestari. Voidaan todeta, että hän on meditoinut pidempään kuin kukaan muu ihminen planeetalla.

Eräänä päivänä julkisessa puheessa, jossa Young käänsi (Young aloitti luostarikoulutuksensa Kōya -vuorella Osakasta etelään ja puhuu sujuvasti japania), Rōshi kysyi epätavallisen kysymyksen: "Tiedätkö mikä on numero yksi?" Ennen kuin hämmentynyt yleisö ehti vastata, hän vastasi: "Numero yksi on se, jonka sisältö on numero nolla." Hän jatkoi: "Tiedätkö mikä on numero kaksi?" ja vastasi jälleen omaan kysymykseensä: "Numero kaksi on se, jonka sisältö on numero yksi. Tiedätkö nyt mikä on numero kolme? " Hän jatkoi näin, ja kuten hän teki, Youngilla, jollain matematiikan nörtillä, oli ilmoitus.

Rōshi ilmaisi tietoisuuden perustavanlaatuisen dynamiikan, jota kukaan tiedemies ei ole vielä raportoinut, mutta buddhalaiset ovat kuvanneet sitä hieman eri kielellä yli kaksituhatta vuotta. Rōshin tapa nähdä asiat jokainen aistinvarainen hetki syntyy, kun tyhjä lähde (nolla) polarisoituu laajenevaksi ja supistuvaksi voimaksi. Näiden kahden voiman välillä muodostuu jokainen havainnon nanosekunti. Uudelleen ja uudelleen he peruuttavat ja yhdistävät toisiaan, pulssoivat aistillista todellisuutta ja luovat yhä rikkaampia nollatiloja, joita kokeneet meditaattorit voivat oppia havaitsemaan ja jopa ratsastaa (Young kertoi minulle kerran, että tämä selittää joidenkin zen -munkkien pomppivan elinvoimaisuuden ja spontaanisuuden).

Young ymmärsi, että Rōshin näyttely oli huomattavan samanlainen kuin nykyinen matematiikan perusta, joka tunnetaan nimellä "joukkoteoria". Ja silti Rōshi ei tiennyt mitään matematiikasta - hänen koulutuksensa 1800 -luvulla oli pääosin feodaalista. Kun Young huomautti tästä samankaltaisuudesta, oli pitkä tauko, ennen kuin hänen opettajansa lopulta vastasi vaikuttamattomalla zen -kuolemalla: "Ahh …, joten matemaatikot ovat nähneet niin pitkälle, vai mitä? "

Tietysti, kuten Young itse varoittaa, tämä voi olla pinnallinen sattuma. Monet ihmiset haluavat innokkaasti vertailla hengellisyyttä ja tiedettä (yleensä kvanttimekaniikkaa), mikä useimmissa tapauksissa vain ärsyttää todellisia tutkijoita, joilla on vivahteikkaampi näkemys näistä prosesseista. Mutta sitten tieteellinen taipumus tehdä epämääräinen yleistys "meditaatiosta" - valtavan monimutkaisesta tekniikoiden ja prosessien joukosta - ärsyttää yhtä paljon mietiskelyjä. Tämä on yksi syy siihen, miksi ajatus tutkijoista, joilla on koulutus molemmat verkkotunnukset ovat niin houkuttelevia.

Mitä voimme löytää, kun alamme tutkia syvän itsen ja suuren maailman välistä risteystä? Jokainen rehellinen tiedemies tai filosofi kertoo sinulle, että mielen ja aineen suhde on edelleen mysteeri, ehkä suurin mysteerimme. Mietiskelyt historiallisista ajoista nykypäivään ovat väittäneet, että kun havaintoherkkyytemme ja avoimuutemme lisääntyvät, alamme havaita vuorovaikutteisemman ja integroidumman suhteen sisä- ja ulkomaailman välillä. Onko tämä harhaluulo vai harhaluulo? Vain todellinen yhteistyö tieteen ja edistyneen mietiskelyn välillä kertoo meille.

PS - Jos haluat henkilökohtaisen käsityksen "valaistumisen" etsimisestä, katso äskettäinen kappaleeni New Yorkin ajat, Kauko-meditaattorin ahdistus.

Jeff Warren

Jeff Warren on palkittu kirjailija ja palkitsematon meditaationopettaja. Hän on kirjoittanut The Head Tripin - matkaoppaan nukkumiseen, unelmointiin ja meditaatioon - ja on kirjoittanut The New York Timesille, The New Scientistille, Discoverille ja The Globe and Mailille ja muille. Vuonna 2011 Jeff perusti The Consciousness Explorers Clubin, meditaatio -ajatushautomon ja yhteisökeskuksen Toronton keskustassa, joka tukee henkilökohtaista kasvua huolellisesti kuratoitujen kurssien, retriittien, tapahtumien ja ohjattujen käytäntöjen kautta. Hän kirjoittaa CEC: sta: ”Otamme näkemyksiä ja käytäntöjä kulttuurista ja tieteestä ja yhdistämme ne leikkisillä ja kokeellisilla tavoilla oivallusten ja käytäntöjen avulla maailman mietiskelevistä perinteistä, erityisesti buddhalaisuudesta ja tietoisuudesta. Teemme tämän yhteisössä ja yritämme antaa kaikille yhteisön jäsenille mahdollisuuden kehittää omaa ymmärrystään ja palvelutehtäväänsä - ja jakaa erilaisia ​​neuroottisia elämäntapojaan, jotta voimme nauraa heille raivokkaasti yhdessä hämmentyneen epäuskon hengessä. ”


Näkyy yksin älykkäänä ihmisenä

On myös toinen syy, miksi älykkäät ihmiset nauttivat yleensä yksinoloajasta.

Kun älykkäät ihmiset ovat yksin, he voivat mahdollisesti työskennellä tuottavammin.

Yleensä ihmiset toimivat hyvin ryhmissä käyttämällä kollektiivisia vahvuuksiaan tasapainottaakseen yksilölliset heikkoutensa.

Älykkäille ihmisille ryhmässä oleminen voi hidastaa heitä. Voi olla turhauttavaa olla ainoa ihminen, joka näyttää ymmärtävän “big -kuvan, ja#8221, kun kaikki muut eivät pysty lopettamaan riitelyä yksityiskohdista.

Älykkäät ihmiset haluavat siis mieluummin hoitaa projekteja yksin, ei siksi, että he eivät pidä toveruudesta, vaan koska he uskovat saavansa projektin aikaan tehokkaammin.

Tämä viittaa siihen, että heidän “pienempi asenne ” voi joskus johtua heidän älykkyydestään, ei välttämättä mieltymyksistä.


Yllätys: Visuaalinen kuori tekee päätöksiä

Näkemisestä vastuussa oleva aivojen osa on voimakkaampi kuin aiemmin uskottiin. Itse asiassa visuaalinen kuori voi pohjimmiltaan tehdä päätöksiä aivan kuten aivot ja rsquos perinteiset ja korkeammat tasot & rdquo -alueet, löytää uuden Michigan State Universityn neurotieteilijän johtaman tutkimuksen.

Nature Neuroscience -lehdessä julkaistut havainnot tarjoavat toisen palapelin suhteellisen uudessa tehtävässä aivojen ja rsquos -salaisuuksien avaamiseksi. Jan Brascamp, MSU: n apulaisprofessori ja tutkimuksen johtava tutkija, totesi, että ensimmäinen kognitiivisen psykologian oppikirja julkaistiin vasta 1960 -luvun lopulla.

& kdquoKentänä me vain aluksi yritämme selvittää, miten aivot toimivat, ja visuaalinen järjestelmä on erittäin hyvä paikka aloittaa, & rdquo sanoi Brascamp. Tässä valossa nykyiset havainnot, jotka osoittavat, että visuaalisella järjestelmällä on kapasiteettia, jota emme aiemmin odottaneet, ovat tärkeä askel oikeaan suuntaan. & rdquo

Tutkimuksen osallistujat sijoitettiin MRI -skanneriin ja heille näytettiin kaksi vierekkäistä pisteiden mallia heijastusnäytöllä, kun heidän aivotoimintaansa seurattiin. Käyttämällä prismoja tutkijat varmistivat, että toisin kuin normaalitilanteissa, osallistujan ja rsquos -silmät katsoivat kumpikin eri pisteitä, jotka esitettiin eri osassa näyttöä.

Kahden silmän näkemien eri kuvioiden yhdistelmä luo optisen harhan ja havainto vaihtaa näiden kahden kuvion välillä, kun aivot yrittävät ymmärtää silmien antamia ristiriitaisia ​​tietoja. Aiemmat tutkimukset, joissa käytettiin MRI-lukemia, osoittivat, että päätöstä havaintojen vaihtamisesta ohjaa yhdistyskuori, joka tunnetaan korkeamman tason toiminnoista, kuten valintojen tekemisestä, kun taas visuaalinen kuori hoitaa yksinkertaisemman tehtävän käsitellä visuaalista tietoa.

Mutta noissa aiemmissa tutkimuksissa osallistujat tiesivät hetkensä, jolloin heidän käsityksensä muuttui, koska illuusio oli ilmeinen (kuten kuuluisa ankka-kani-kuva), mikä tarkoittaa, että he olivat yllättyneitä. Ja aivojen alueet, joiden tiedetään olevan yllättyneitä ja jotka tekevät päätöksiä, ovat hyvin samankaltaisia.

Joten Brascamp ja kollegat ottivat yllätyksen elementin vakuuttamalla, että osallistujat eivät olleet tietoisia siitä, että pisteiden kaksi mallia olivat erilaisia. Vaikka osallistujat ja rsquo -käsitys menivät edestakaisin kahden mallin välillä, osallistujat eivät huomanneet sitä. Näiden osallistujien joukossa aivotoiminnan lisääntyminen assosiaatiokuoressa oli kadonnut, mikä osoittaa, että visuaalinen kuori teki valinnan havaintojen välillä yksin.

& ldquo Tässä mielessä tutkimuksemme on intuitiivinen ja yllättävä, & rdquo Brascamp sanoi. & ldquo Aivojen osa, joka on vastuussa näkemisestä, ilmeisen yksinkertaisesta & rsquo -toiminnasta, joka luo kuvan mielessämme ja rsquos -silmässä, osoittautuu kykeneväksi tekemään jotain valinnan kaltaista, koska se vaihtaa aktiivisesti visuaalisen tulkinnan eri tulkintojen välillä ilman, että kaikki apu aivojen perinteisiltä ja korkeammilta tasoilta ja rsquo -alueilta. & rdquo

Hänen kirjoittajansa ovat Randolph Blake Vanderbiltin yliopistosta ja Tomas Knapen Amsterdamin VU-yliopistosta.


Yhteenveto näistä havainnoista on seuraava:

Raportoimme aiemmin, että gamma-värähtelyjen indusointi ei-invasiivisella valon välkkymisellä (gamman sitoutuminen aistinvaraisen ärsykkeen tai GENUS-tekniikan avulla) vaikutti patologiaan Alzheimerin taudin hiirimallien näkökuoressa. Tässä suunnittelimme kuuloäänen stimulaatiota, joka ajoi gamman taajuuden hermoaktiivisuutta kuulokuoressa (AC) ja hippokampuksen CA1: ssä. Seitsemän päivän kuulo -GENUS paransi tila- ja tunnistusmuistia ja vähensi amyloidia 5XFAD -hiirien AC- ja hippokampuksessa. Muutokset aktivointivasteissa olivat ilmeisiä mikroglioissa, astrosyyteissä ja verisuonistossa. Auditory GENUS vähensi myös fosforyloitua tau: ta P301S tauopathy -mallissa. Lisäksi kuulon ja visuaalisen GENUS-yhdistelmä, mutta ei yksin, tuotti mikroglial-klusterointivasteita ja vähensi amyloidia mediaalisessa prefrontaalisessa aivokuoressa. Koko aivojen analyysi käyttäen SHIELD: tä paljasti amyloidiplakkien laajan vähenemisen koko neokorteksissa monisensoristen GENUS-järjestelmien jälkeen. Siten GENUS voidaan saavuttaa useilla aistimoodeilla, joilla on laaja-alaisia ​​vaikutuksia useilla aivoalueilla kognitiivisen toiminnan parantamiseksi.

Näet, että näissä hiirissä havaitut vammat olivat verrattavissa Alzheimerin sairauksiin ja toivat toivoa, että jos jotain vastaavaa tehtäisiin laajemmassa mittakaavassa ihmiselle, myös me voimme nähdä samanlaisia ​​tuloksia. Tällainen hoito itsessään olisi monumentaalinen, koska se on erittäin ei-invasiivinen. Koska Alzheimerin taudit aiheuttavat paljon plakkia aivoihin, sitä paremmin pystymme poistamaan plakin, sitä enemmän pystymme myös parantamaan toimintaamme joillakin tasoilla.


Tutkijat käyttävät ääntä ja valoa aivoaaltojen käynnistämiseen innovatiivisessa lähestymistavassa Alzheimerin ja#8217: n hoitoon

MIT: n äskettäin tekemän tutkimuksen mukaan matalaääninen surinaa muistuttava ääni ja vilkkuvalot voivat käyttää Alzheimerin estämien aivojen aaltojen kopiointia, mikä paransi kognitiivista toimintaa ja auttoi poistamaan plakkia taudin oireita osoittavilta hiiriltä. Lähestymistapaa ei ole vielä testattu ihmisillä, mutta jos on mahdollista kopioida nämä tulokset, siitä voi tulla huumeeton ja edullinen tapa hoitaa tämä tila.

Salaisuus: Äänen ja valon käyttäminen samalla taajuudella

Kyseinen tutkimus jatkaa edellistä tutkimusta, joka osoitti, että vilkkuva valo ja soiva ääni 40 kertaa sekunnissa Alzheimerin tautia sairastavien hiirten silmiin paransi niiden kuntoa. MIT-tutkijan Li-Huei Tsain mukaan amyloidiproteiini vähenee merkittävästi ja lisääntyy prefrontaalinen kuoren sitoutuminen, kun visuaalinen ja kuulo stimulaatio yhdistetään yhden viikon aikana. Prefrontaalinen kuori on aivojen osa, joka on aktiivisin kognitiivisissa toiminnoissa.

Tutkija lisää, että on löydettävä tapa tarkistaa, toimiiko tämä hoito ihmisille. Yksi vaikutus on se, että se rajoittuu aivojen visuaalisiin osiin ohittaen tärkeät alueet, joilla on avainroolit muistinmuodostuksessa ja haussa.

Värähtelyt voivat helpottaa toipumista

On totta, että menetelmän käytännön sovellukset näyttävät melko rajallisilta. Tulokset osoittavat kuitenkin mahdollisen lähestymistavan värähtelyille Alzheimerin taudista toipumisen helpottamiseksi. Neuronimme, aivojen hermosolut, tuottavat sähkömagneettisia aaltoja. Nämä aivoaallot auttavat pitämään syrjäiset alueet synkronoituna. Yksi näistä gamma -taajuudella kulkevista aalloista kulkee aivojen läpi keskimäärin 60 aaltoa sekunnissa. Tämä aalto on voimakkain silloin, kun yritämme muistaa jotain ja yritämme keskittyä. Alzheimerin taudista kärsivillä ihmisillä on näiden gamma -aaltojen impedanssi.

Tämä tutkimus äänen roolista Alzheimerin taudista toipumisen helpottamisessa ei ole ensimmäinen laatuaan. Aiemmissa tutkimuksissa on tutkittu roolia, jolla ääni voi toimia amyloidi- ja tau -proteiinien puhdistamisessa aivoissa, jotka ovat osittain vastuussa tilasta. Tarkemmin sanottuna on osoitettu, että ultraäänipurskeet rohkaisevat mikrogliaa, hermoston ”jätteenpoistoa”, olemaan aktiivisempia ja tekevät myös verisuonista vuotavampia, jotta hoidot tunkeutuvat veri-aivoesteen läpi ja tulevat voimaan .

Alzheimerin tautiin liittyvien gamma -aaltojen este

Eräs aiempi tutkimus on ehdottanut, että esteellä voi olla keskeinen rooli tilan kehittymisessä. Yksi tapa "huijata" aivoja tuottamaan lisää gamma -aaltoja on käyttää valoa. Muilla alueilla tätä voidaan hallita äänen avulla.

Äänitutkijat käyttivät vain tuskin kuultavaa vain 40 hertsin taajuudella, mutta hiirien altistaminen vain tunnille tälle yksitoikkoiselle droning -äänelle joka päivä seitsemän päivän ajan johti huomattavaan verisuonten ja mikroglia -stimulaatioon ja laski merkittävästi amyloidiproteiinin kertymistä kuuloalueet. Tsain mukaan tutkijaryhmä osoitti tehokkaasti, että oli mahdollista soveltaa täysin erilaista aistinvaraista modaalia gamma -taajuuksien aiheuttamiseksi aivoissa. Interventio auttoi myös stimuloimaan hippokampusta, jonka uskotaan moduloivan lyhytaikaista muistia.

Vaikutukset ylittävät aivokemian. Kävi ilmi, että hoidetut hiiret osoittivat parempia tuloksia erilaisissa kognitiivisissa tehtävissä. Vaikutus oli vielä dramaattisempi, kun valohoitoa lisättiin edellisestä tutkimuksesta, jolloin plakkit poistettiin prefrontaalisesta aivokuoresta muiden aivojen alueiden joukosta. Mikrogliat kertyivät plakkien ympärille päällekkäin.

Tuleva kehityspotentiaali

Alustavat turvatestit eivät ole osoittaneet prosessin sivuvaikutuksia. Uusien mekanismien löytäminen siitä, miten hermosto synkronoi toiminnan ja selkeät proteiinijäämät, on valtava askel kohti kehitystä erilaisten neurologisten sairauksien, mukaan lukien Alzheimerin taudin, hoitoon.

Tällaisten löydösten kääntäminen ihmisten aivoihin vaatii epäilemättä enemmän työtä, erityisesti kun otetaan huomioon erot gamma -aaltojen esiintymisessä ihmisen ja hiiren aivoissa, mutta havainnoilla on hämmästyttäviä vaikutuksia tulevaan kehitykseen.


Näkyy yksin älykkäänä ihmisenä

On myös toinen syy, miksi älykkäät ihmiset nauttivat yleensä yksinoloajasta.

Kun älykkäät ihmiset ovat yksin, he voivat mahdollisesti työskennellä tuottavammin.

Yleensä ihmiset toimivat hyvin ryhmissä käyttämällä kollektiivisia vahvuuksiaan tasapainottaakseen yksilölliset heikkoutensa.

Älykkäille ihmisille ryhmässä oleminen voi hidastaa heitä. Voi olla turhauttavaa olla ainoa ihminen, joka näyttää ymmärtävän “big -kuvan, ja#8221, kun kaikki muut eivät pysty lopettamaan riitelyä yksityiskohdista.

Älykkäät ihmiset haluavat siis mieluummin hoitaa projekteja yksin, ei siksi, että he eivät pidä toveruudesta, vaan koska he uskovat saavansa projektin aikaan tehokkaammin.

Tämä viittaa siihen, että heidän “pienempi asenne ” voi joskus johtua heidän älykkyydestään, ei välttämättä mieltymyksistä.


Välkyntä: Temporal Acuity -mekanismit

Tämän tutkimusehdotuksen tarkoituksena on testata hypoteesia, jonka mukaan NMDA- ja AMPA -glutamaattireseptorit osallistuvat eri tavoin visuaalisen havainnon ajalliseen terävyyteen, mikä on pohjimmiltaan tunne havaita tapahtumia, jotka tapahtuvat pienemmillä aikaväleillä. Suurta ajallista terävyyttä voidaan verrata korkeampaan ajalliseen resoluutioon. NMDA -reseptorit voivat välittää havaintotietoa, joka on alhainen ajantarkkuus, koska NMDA -reseptorit aktivoivat jopa 100 sekuntia millisekuntia ja niillä on pidempiä herätysvaikutuksia neuroniin. Toisaalta AMPA -reseptorit voivat välittää kokemuksia korkeammasta ajallisesta terävyydestä johtuen nopeista ja lyhyistä herätysvaikutuksista neuroniin, aktivoituvat millisekunteina tai lyhyemmällä ajallisella resoluutiolla. Tällä hypoteesilla on vaikutuksia patologioihin, joihin liittyy muuttunut NMDAr- ja AMPAr -toiminto, kuten skitsofrenia, Alzheimerin tauti, psykedeelinen lääkemyrkytys ja dissosiatiivinen anesteettinen myrkytys. Tämän lisäksi havainnot antavat perustan uusien biomarkkereiden kehittämiselle potilaiden NMDAr- ja AMPAr -tilalle. Hypoteesi testataan kolmella lääkkeellä, Theanine (NMDAr -tehostaja, AMPAr -antagonisti), dekstrometorfaani (NMDAr -antagonisti) ja Unifiram (AMPAr -tehostaja/AMPAkine). Vilkkuva valo esitetään neljälle kokeelliselle ryhmälle tarkkailemaan, antavatko AMPAkinit käyttäjille mahdollisuuden havaita tavallisesti havaitsemattomia valon välkkymisiä.

Tämä paperi seikkailee hallusinogeenisten lääkkeiden valtakuntaan. Välkyntäresonanssia tutkitaan mahdollisena mekanismina psykedeelisille fraktaaleille. Ajan laajeneminen koskettaa myös.

Nämä ajatukset ovat projektin laajennus Välkkyminen.


Strobe -valojen ja aivojen tieteelliset havainnot - Psykologia

Kirjailija Charles Choi, Inside Science - Kauhuelokuvien verenhimoiset huudot saavat usein pistelyä ihmisten selkärankaan, vaikka he tietävätkin, että tällaiset huudot ovat väärennettyjä. Nyt tutkijat ovat löytäneet huutojen keskeisen ainesosan, joka aktivoi aivojen pelopiirin. Keksijät ovat saattaneet tietämättään kopioida tämän hiuksia nostavan akustisen ominaisuuden autojen ja talojen hälytyksiin.

Huutaminen on ilmeisesti synnynnäistä alkuperää. Myös monet eläimet tekevät niin, mikä viittaa siihen, että kova ääni on muinaista alkuperää ja se voi olla monimutkaisempien viestintämuotojen esi -isä. Huudot voivat myös olla avain selviytymiseen. He voivat joko kutsua apua tai varoittaa muita hengenvaarallisesta hätätilanteesta.

Yllättävän vähän tutkimusta on kuitenkin tutkittu ihmisten huutoja, sanoi tutkimuksen johtava kirjoittaja Luc Arnal, kognitiivinen neurotieteilijä Geneven yliopistossa Sveitsissä.

"Aloin olla kiinnostunut huutoista, kun ystäväni kertoi minulle, että vastasyntyneen huutojen ääni kaappaa hänen aivonsa", Arnal selitti.

Perinteinen ajattelu ehdotti, että huudot erottuvat muista äänistä niiden voimakkuudesta tai korkeasta äänenvoimakkuudesta. Kuitenkin monet äänet, jotka ovat kovia ja korkeita, eivät aiheuta hanhenpurkauksia, kuten huudot voivat, tutkijat totesivat.

Selvittääkseen, mikä tekee ihmisten huutoista ainutlaatuisia, Arnal ja hänen kollegansa nauhoittivat ensin laboratorionsa äänikopilla neljä erilaista ääntä 19 vapaaehtoiselta: huudot, huutavat lauseet, merkityksettömät äänet, kuten "ahhh" ja normaalilla äänellä lausutut lauseet äänestä. "Tallennusosa oli hauskaa", Arnal muisteli. "Yksi osa tallennusistunnosta koostui huutavista lauseista, kuten" Get the f --- away! "" Hän lisäsi, että huudot kuulostivat riittävän realistisilta kannustaakseen pahaa-aavistamattomia opiskelijoita lähellä soittamaan poliisin.

Charles Q. Choi on New Yorkissa toimiva freelance -tiedekirjailija, joka on kirjoittanut The New York Times-, Scientific American-, Wired-, Science-, Nature- ja monille muille uutislähteille. Hän twiittaa @cqchoi. Painettu uudelleen luvalla Inside Science, toimituksellisesti riippumaton uutistuotanto American Institute of Physics, voittoa tavoittelematon järjestö, joka on omistettu fyysisten tieteiden edistämiseen, edistämiseen ja palvelemiseen. Yläkuva: Tree Leaf Clover, CC -lisenssi

Charles Q. Choi on New Yorkissa toimiva freelance -tiedekirjailija, joka on kirjoittanut The New York Times -lehdelle, Scientific American, Wired, Science.


Uusi neurotutkimus viittaa siihen, että lapsuuden pahoinpitely herkistää aivojen alueet myöhemmän elämän traumalle

Uusi neurokuvatutkimus tarjoaa alustavia todisteita siitä, että lapsuuden pahoinpitely tehostaa taistelualtistumisen vaikutusta. Tulokset julkaistiin lehdessä Sotilaallinen psykologia, viittaavat siihen, että väärinkäyttö ja laiminlyönti lapsuudessa herkistää stressiin liittyvät aivojen alueet traumaan myöhemmin elämässä.

“ Lapsuuden ja myöhemmän elämän traumojen väliset vuorovaikutukset aivoissa, erityisesti aivojen reaktio stressiin, ovat aliarvioitu tutkimusalue, ” sanoi tutkija Layla Banihashemi, apulaisprofessori ja Brain Body Stress Labin johtaja Pittsburgh.

“Tässä armeijan veteraaneja ja palvelusjäseniä koskevassa tutkimuksessa halusimme tutkia, missä määrin lapsuuden pahoinpitely (eli väärinkäyttö ja laiminlyönti) voi herkistää aivojen reaktion stressiin aikuisen aikuisten vammojen torjunnan jälkeen. Tämä tutkimus oli jatkoa aikaisemmalle työllemme, jossa tutkittiin lapsuuden pahoinpitelyn ja valkoisen aineen altistumistrauman välisiä vuorovaikutuksia tai aivojen yhteyksiä alueiden välillä. ”

Tutkimuksessaan tutkijat käyttivät toiminnallista magneettikuvausta seuratakseen 28 nuoren aikuisen miespuolisen armeijan veteraanin aivotoimintaa, kun he suorittivat lievän kognitiivisen stressitekijän. Veteraanit suorittivat myös tieteellisiä tutkimuksia viimeaikaisista traumaattisista stressioireistaan, masennusoireistaan, taistelukokemuksistaan ​​ja lapsuuden traumoistaan.

Banihashemi ja hänen kollegansa havaitsivat, että lapsuuden pahoinpitely hillitsi taistelun altistumisen vaikutusta hermovasteisiin tehtävään aivojen alueilla, jotka liittyvät kognitiivisiin toimintoihin, emotionaaliseen muistiin ja stressivasteisiin.

“Tämä taisteluveteraaneja koskeva pilottitutkimus antaa alustavia todisteita siitä, että lapsuuden pahoinpitely ja taistelualtistuminen ovat vuorovaikutuksessa siten, että yksilöt, joilla on suurempi pahoinpitely ja suurempi altistuminen taistelulle, näyttävät erilaisia ​​aivovasteita lievään stressitehtävään, ” Banihashemi selitti.

LiittyyViestejä

Kuinka uuden äidin aivot reagoivat lapsen tunteisiin ennustaa synnytyksen jälkeistä masennusta ja ahdistusta

Yhdistyneen kuningaskunnan muotimallien tutkimukset viittaavat siihen, että kehon massaindeksi ei ole asianmukainen indikaattori syömishäiriöiden oireille

Tuloksemme viittaavat siihen, että lapsuuden pahoinpitely voi herkistää etu- ja keskiosan aivojen alueita myöhemmän elämän traumalle, jolla voi olla vaikutuksia fysiologisiin ja käyttäytymisvasteisiin stressissä ja haavoittuvuuteen psyykkisille häiriöille. ”

Uutta tutkimusta rajoittavat sen pieni otoskoko ja poikkileikkauksellinen tutkimussuunnitelma. Mutta tulokset auttavat luomaan perustan tulevalle tutkimukselle.

“Tavoitteemme oli kuvata havaintojamme tulevien, laajemmien tutkimusten pohjalta, ” Banihashemi kertoi PsyPostille. “Siksi havaintomme on toistettava ja toistettava suuremmissa näytteissä. Lisäksi on tärkeää tutkia, voidaanko nämä havainnot yleistää myös naisille ja muille sotaveteraaneille. ”

Uudet havainnot ovat linjassa aiempien tutkimusten kanssa, jotka osoittavat, että lapsuuden pahoinpitely voi aiheuttaa fysiologisia ja neurobiologisia muutoksia, jotka kestävät aikuisuuteen.

“Paljon tutkimukset ovat osoittaneet, että lapsuuden pahoinpitely, traumat tai vastoinkäymiset liittyvät suurempaan riskiin monille fyysisille ja mielenterveysongelmille. Näiden riskien tuntemuksen ja tietoisuuden lisääminen sekä vanhempien stressin vähentämisen ja tunteiden säätelytekniikoiden toteuttaminen ovat tärkeitä strategioita lasten kestävyyden parantamiseksi heidän kehittyessään, Banihashemi sanoi.


Kuinka valaistumisprosessin ymmärtäminen voi muuttaa tieteen

Maaliskuussa 2012 minä ja kaksikymmentä muuta "taitavaa" meditaattoria osallistuimme kokeeseen Brighamin ja naisten sairaalassa ja Harvardin lääketieteellisessä koulussa Bostonissa. Kokeilu tehtiin yhteistyössä nuoren Harvardin neurotieteilijän David Vagon ja buddhalaisen tutkijan ja tietoisuuden meditaation opettajan Shinzen Youngin kanssa.

Viikon aikana me kaikki kaksikymmentä meditoimme väliaikaisessa vetäytymistilassa toiminnallisen kuvantamislaboratorion sisällä. Muutaman iltapäivän aikana suoritimme erilaisia ​​käyttäytymis- ja psykologisia testejä. Mutta tärkein tapahtuma tapahtui sairaalassa. Muutaman tunnin välein valittiin meditaattori suuremmasta ryhmästä ja vietiin tiellä sairaalan magneettikuvauslaitokseen, jotta heidän aivonsa skannattaisiin sekä toiminnallisesti että anatomisesti (kaulassa olevan metallilevyn vuoksi, vuosia aiemmin tapahtuneen vamman seurauksena, En osallistu kokeen skannausosaan).

Vago ja Young yrittivät ratkaista yhtä neurotieteen suurimmista ongelmista: mikä on aivojen todellinen lepotila? Voidakseen tarkastella mitä tahansa aivotoimintaa MRI -tutkimuksessa - muistin palauttaminen, ruumiinosan liike, huomion keskittyminen - neurotieteilijällä on oltava perustilan lepotila, johon aktiivista tilaa voidaan verrata. Ja niin neurotieteilijät kehottivat vuosien ajan magneettikuvauksen kohteita antamaan mielensä "vain vaeltaa" aktiivisten tehtävien välillä-ikään kuin "mielen vaeltelu" olisi jonkinlainen lepotila. Mutta äskettäinen tutkimus aivojen "oletustilan verkosta" on osoittanut, että mielen vaeltamisessa ei ole mitään rauhoittavaa. Itse asiassa "lepäävät" aivot aktivoituvat massiivisesti erityisesti verkostot, jotka tukevat jotain, jota kutsutaan "itseviittaukselliseksi käsittelyksi"-eli loputonta mietiskelevää tarinaa minusta.

Tämä on aivan liian tuttu aivojemme osa, joka harjoittaa jatkuvaa vertailua ja juonittelua, huolestuttamista ja fantasiointia, osa, joka kaataa keskustelut juhlissa illalla ennen kuin etsii loukkauksia ja vihjeitä ja johtopäätöksiä. Toisin sanoen se on ajatteleva mieli tai ainakin yksi ajattelevan mielen osa, tila, johon useimmat meistä palaavat refleksiivisesti, kun se ei imeydy johonkin tiettyyn tehtävään.

Todellinen lepo, Shinzen Young väittää, on jotain muuta, jotain, mitä meditaattorit voivat osoittaa pitkäaikaisesti auttaakseen tunnistamaan aistikokemuksen todellisen perustan. Ja juuri tämä pieni ryhmämme asetti mielemme tekemään.

Makaamalla selällään fMRI huminaa heidän yläpuolellaan ja kolme Teslan magneettista aktiivisuutta aivoissaan, jokainen meditaattori putosi yhteen neljästä eri lepo -meditaatiosta, joita Young opetti heille: visuaalinen lepo, kuulolepo, kehon lepo ja avoin tilassa, joka tunnetaan nimellä "älä tee mitään", jossa meditaattori antautuu ja yrittää hallita huomiota ja antaa kaikkien ajatusten vain tulla ja mennä, samalla kun tietoisuus säilyy. Kokeneessa meditaattorissa tämä luo selkeän, avoimen ja tilavan mielen. Kun koehenkilöt tunsivat vakiintuneensa jokaiseen näistä tiloista, he painivat painiketta. Näiden aktiivisten olosuhteiden välissä he antoivat mielensä vaeltaa-jälleen kontrastin luomiseksi-mutta myös korostaakseen sitä, kuinka erilainen mielen vaeltaminen eroaa näistä muista syvemmän levon makuista.

Paitsi… oli ongelma, jotain Vago ei ollut osannut ennakoida. Kokeen kaksikymmentä meditaattoria oli valittu harjoittelun pituuden ja johdonmukaisuuden perusteella. Mutta jopa täällä oli raja rajaväli -meditaattoreiden ja muutaman vanhemman harjoittajan välillä, jotka olivat meditoineet yli kaksikymmentä vuotta. Heidän mielensä oli erilainen sekä asteen että luonteeltaan. He eivät enää olleet tavallisten ihmisten mielen kaltaisia.

Veteraani -meditaattorit voivat tehdä jokaisen lepotilan täydellisesti, mutta kun oli kyse kontrastin luomisesta, he olivat avuttomia. He olivat menettäneet kykynsä ”antaa mielensä vaeltaa”, koska he olivat jo kauan sitten luopuneet tavasta viihdyttää diskursiivisia kerronta -ajatuksia. He eivät enää olleet huolissaan siitä, miltä heidän hiuksensa näyttivät tai tehtävälistansa tai olivatko ihmiset sitä mieltä, että ne olivat ärsyttäviä. Heidän mielensä oli pitkälti hiljainen. Kun ajatuksia tuli - ja niitä tuli edelleen - nämä koehenkilöt kertoivat, että ajatuksilla oli erilainen laatu, vahvistamaton laatu. Ajatus ”Tämä magneettikuvauslaite on erittäin kova” saattaa ilmaantua, mutta se haihtuu nopeasti. Ajatukset näyttivät syntyvän tarpeen mukaan vastauksena eri tilanteisiin ja katosivat sitten raikkaasti tietoisuuden selkeälle taustalle. Toisin sanoen, nämä harjoittajat meditoivat aina.

Tämä osoittautui vähiten dramaattiseksi Vagon löytöistä. Kahden kanssa suurin osa kokeneita meditaattoreita, tapahtui jotain vielä yllättävää, jotain, mitä asianomaisten tutkijoiden tietojen mukaan ei ollut koskaan aiemmin otettu minkäänlaisella aivojen kuvantamistekniikalla.

He makasivat pehmustetuilla matkoillaan humina -magneettikuvauksen keskellä tässä kuuluisassa tutkimussairaalassa East Bostonin sydämessä ja Harvardin lääketieteellisessä koulussa, ja molemmat tutkimuskohteista katosivat yhtäkkiä.

Har-Prakash Khalsa, 52-vuotias kanadalainen postinkantaja ja joogaopettaja-ja yksi veteraaneista, joille tämä tapahtui-kuvailee kokemustaan:

"Se on eräänlainen paine tai vauhti. Olin yhdessä muusta osavaltiosta, ja kun päästin siitä irti, tunsin olevani joutumassa paljon suurempaan hajoamiseen - isompaan "menneeseen", kuten Shinzen kutsuisi sitä. Tuntui mahdottomalta vastustaa. Mieli, keho ja maailma romahtivat juuri. ”

Muutama hetki myöhemmin - vilkkuu, virkistyy, alustettu uudelleen -Har-Prakash palasi tajuntaansa, ei ollenkaan varma, miten hänen piti sopia Tämä kokemusta tutkimusprotokollasta. Hän ei voinut ilmoittaa sitä painikkeen painalluksella, vaikka haluaisi: paikalla ei ollut ketään, joka painaisi painiketta.

Tämä ei ollut lepoa - se oli tuhoa.

Har-Prakashille kokemus oli täysin tuttu. Hän koki ensimmäisen lopettamisensa vuonna 2003 erityisen intensiivisen meditaation jälkeen, ja nyt niitä tapahtui koko ajan.

"Joskus se tapahtuu vain kävelemällä kadulla", hän kertoi minulle.

Har-Prakash välähti ja eksyi olemassaolonsa aikana, usein monta kertaa päivässä. Ei ollut ihme, että hän pystyi elämään "hetkessä" - hetki oli kirjaimellisesti aina uusi. Se oli kuin heräisi kymmenen kertaa minuutissa.

Kun kysyin Youngilta ilmiöstä, hän kertoi minulle, että niitä kutsuttiin "lopettamisiksi" tai Nirodha, ja ne olivat erittäin tärkeä teema buddhalaisessa käytännössä. Itse asiassa yksi Youngin päätehtävistä edistyneiden meditaattoreiden opettajana oli hänen mukaansa auttaa oppilaitaan sopeutumaan näihin hämmentäviin pieniin kuolemiin, joita tapahtui usein sitä useammin, mitä pidempään opiskelijat harjoittelivat.

"Se saattaa kuulostaa vaaralliselta, mutta jotenkin jatkat aina toimintaasi hienosti", Young sanoi.

Hän kertoi minulle omista lopettamisistaan, jotka tapahtuivat esimerkiksi ajaessaan autoaan kotoaan Burlingtonista Vermontista sinne, missä hän ajaa säännöllistä meditaatiopuoliskoa Waterburyssä, puolen tunnin päässä.

"Menen ja lopetan sata kertaa. Aika ja avaruus välittivät mitään. Mutta en ole koskaan edes saanut lippua, puhumattakaan onnettomuudesta. Ja tämä ei ole vain minun kokemukseni. En ole koskaan nähnyt zen -mestaria törmäävän seinään, koska hetken ajan hän ei havainnollisesti ollut siellä. Muista, että aineellinen maailma ei katoa, tämä kaikki on aistikokemuksen tapahtumia. Se on tietoisuus. Syy -yhteys on edelleen siellä. Voimakentät ovat edelleen olemassa. ”

On selvää, että nuori, kuten kaksi magneettikuvauksen veteraaniharjoittajaa, ei enää koe todellisuutta niin kuin useimmat ihmiset. Yrittämisestä kuvata kuinka hänen käsityksensä on muuttunut on tullut minulle journalistinen pakkomielle. Mystisessä kirjallisuudessa kommentaattorit käyttävät yhtä lyhenteiden sarjasta: "itse oivaltanut", "herännyt", "vapautunut" ja ennen kaikkea "valaistunut". "Hyvin selkeä kokemus lopettamisesta", Young kertoi minulle, "toisi klassisen valaistumisen."

Mitä ikinä haluatkaan kutsua, Youngin identiteetin tunne on muuttunut vuosien ahkeran harjoittelun jälkeen. Tutkimuksen kahden kokeneen meditaattorin tavoin hänellä ei ole enää samanlaista diskursiivista ajattelua. Hän viettää yhä enemmän aikaa tyhjyyteen. Eikä hän enää koe itseään erillisenä rajoitetuna itsenä - pikemminkin hän kokee olevansa osa paljon suurempaa epäitsekästä "tekemistä".

Sekä tarkkailevana toimittajana että osallistujana olin MRI -huoneessa, kun jotkut näistä tapahtumista tapahtuivat, ja katselin Vagoa huolellisesti. Mitä hän tekisi näistä outoista meditaatiokokemuksen muutoksista? Vaikka viimeisten kymmenen vuoden aikana on julkaistu satoja tieteellisiä artikkeleita meditaation neurotieteestä, harvat heistä ovat olleet tarpeeksi rohkeita käsittelemään buddhalaisen käytännön nimenomaista tavoitetta, kärsimyksen loppua, joka tunnetaan heräämisenä tai valaistumisena (nimi "Buddha" itse) tarkoittaa "herännyttä").

On merkkejä siitä, että tämä saattaa muuttua. Itse asiassa vuosi sitten Vago ja Harvardin kollegoiden yhteenliittymä julkaisivat paperin lehdessä Näkökulmia psykologiseen tieteeseen nimeltään ”Miten Mindfulness Meditation toimii?” Tarkastellessaan mindfulness -mekanismien eri osia paperin tekijät sisällyttävät näkökohdan, jota he kutsuvat ”muutokseksi itsetunnossa”.

Jos meditaation alkuvaiheessa kirjoittajat selittävät, on olemassa tunnistamisen poistaminen jostakin henkisen sisällön osasta. "Jyrkemmän hajaantumisen" ydintuntemme ympärillä sanotaan tapahtuvan harjoituksen kehittyneemmissä vaiheissa. "Staattisen itsen kanssa samaistumisen sijasta syntyy taipumus samaistua" kokemisen "ilmiöön." Sekä teoreettiset kertomukset että kokemukselliset raportit, kirjoittajat kirjoittavat, "pitävät itsensä näkökulman muutosta ratkaisevana roolina meditaation kehityksessä ja kypsyydessä". Sitten he tekevät yhteenvedon niistä harvoista neurokuvantamis- ja itseraportointituloksista, jotka voisivat valaista valaistuneissa aivoissa tapahtuvaa (vaikka he ovat varovaisia ​​käyttämästä E-sanaa).

Tieteellisessä artikkelissa tämä on yksinkertaisesti sarja mielenkiintoisia sanoja. Jonkun todellisessa elävässä kokemuksessa se on monimutkainen ja radikaali muutos, jota kerta toisensa jälkeen kuvataan kyseisen henkilön elämän tärkeimmäksi uudelleen suuntautumiseksi. Eikä vain buddhalaisuudessa. Vaikka kieli on erilainen, koko historian aikana tämä siirtyminen itse-ajatuksista itse tietoisuuden virtaan on kuvattu kaikissa maailman mietiskelevissä perinteissä sekä maallisessa kirjallisuudessa.

On olemassa monia epäselviä karttoja ja ristiriitaisia ​​kuvauksia valaistumisesta. Youngin ja Vagon toiveikkaan näkemyksen mukaan todellinen ”valaistumisen tiede” voisi saattaa yhteen ja valaista kaikki paradigmat ja kokemukset, jotka ovat vakavan hengellisen harjoittelun ytimessä.

Miksi tämä pyrkimys on tärkeä, ja mikä voi olla sen vaikutus tieteeseen?

Henkilökohtaisesti katsomme potentiaalisesti vallankumouksellisia oivalluksia ihmisten henkisen ja emotionaalisen ahdistuksen ratkaisemiseksi. Kun henkilön identiteetti muuttuu meditaatiokäytännön kautta, kerta toisensa jälkeen harjoittajat raportoivat dramaattisesti vähenevän henkilökohtaisia ​​kärsimyksiä. Kipu ei tietenkään katoa. Kipu on todella osa ihmisen tilaa. Mutta yksi suhde kärsimykseen voi muuttua.

Mikä tässä on dynamiikan ydin? Se näyttää sisältävän eräänlaisen "kiinnittymisen" aistikokemuksesta yleensä ja sitten, kun käytäntö syvenee, todellisesta identiteetistämme erillisinä itsenäisinä yksilöinä. Youngin ajattelussa yksi harjoittajan kehittämistä taidoista on tasapainoisuus, jota hän kuvailee aistijärjestelmän tarttumattomuudeksi.

Kokemukset liikkuvat paremmin meditaattorin läpi aiheuttaen vähemmän häiriöitä ja palauttamalla ne nopeammin homeostaasiin. Keveyden tunne tulee esiin, sisäinen tasapaino ja kyky toteuttaa ulkoisista olosuhteista riippumatta. Kun harjoittajat kamppailevat vähemmän itsensä kanssa, vapautuu energiaa, joka voidaan myös suunnata muiden auttamiseen. Meditaattori tuntee enemmän yhteyttä maailman sieluun ja muihin ihmisiin. Itse asiassa toinen ”heränneen” mielen näkökohta on se, että monet kuvaavat alkukantaista myötätuntoa. Perusluonteemme voi olla rakastavampi ja helpompi kuin uskomme.

Nämä muutokset näyttävät tapahtuvan jatkuvuuden mukaisesti. Mindfulness-meditaatiota kiinnostaa tällä hetkellä valtava tieteellinen kiinnostus, koska se on yksi tapa siirtää ihmisiä pitkin tätä jatkuvuutta, ja jopa "matalassa päässä" voi olla dramaattinen vaikutus olosuhteisiin aina stressiin liittyvistä valituksista ahdistukseen, masennukseen, riippuvuuteen , kivunhallinta ja paljon muuta.

Mutta kuten olen yrittänyt osoittaa, dramaattisia muutoksia voi tapahtua myös. Kaikkien mielen arvoisten tieteiden, jotka ansaitsevat nimen, on yritettävä eristää, kuvata ja ymmärtää koko jatkuvuus. Muuten meditaation voiman paradigmasta puuttuu sen kulmakivi.

Kun koko dynamiikka on ymmärretty paremmin (joka voi sisältää tai ei sisältää tärkeitä hermokorrelaatteja), voi olla mahdollista tuoda vakavan harjoittelun hyödyt ihmisille, joilla ei ole ylellisyyttä meditoida kokopäiväisesti 20 vuoden ajan. Voimme ehkä hienosäätää meditaatiotekniikoitamme-tai kiistanalaisemmin käyttää jonkinlaista techno-boostia, kuten Young itse on ehdottanut-tavalla, jonka avulla voimme kirjaimellisesti muuttaa mielemme ja saavuttaa syvemmän täyttymyksen ja yhteys elämässämme.

Kun saamme enemmän selvyyttä ihmisen kokemuksen todellisista osista, voimme saavuttaa ajan, jolloin Shinzen Youngin sanojen mukaan "ulkoinen fyysinen tiede voisi lannoittaa sisäisiä mietiskeleviä oppiaineita luodakseen äkillisen ja dramaattisen kasvun maailmanlaajuiseen hyvinvointiin". Young kuvailee tätä "onnellisimmaksi ajatuksekseen". Tällainen ristiinlannoitus voisi jättää meille rikastuneen neurotieteen, uusia työkaluja ihmisten kärsimysten käsittelemiseen ja huomattavasti laajentuneen inhimillisen potentiaalin.

Miten tämä ristiinlannoitus voisi toimia käytännössä? Olen jo ehdottanut, että tieteellinen ymmärrys voisi tehdä vakavan meditaation hyödyt helpommin saataville. Mutta tämä on kaksisuuntainen katu. On toinen mahdollinen seuraus - nimittäin se, että valaistuminen itsessään saattaa vaikuttaa tieteelliseen harjoittajaan. Young sanoo usein, että seuraava Buddha voi olla valaistuneiden neurotieteilijöiden ryhmä. Hän tarkoittaa, että syvä harjoittelu antaa syvän näkemisen laadun. Tämä on sekä kirjaimellisesti totta, poikkeuksellisen aistillisen selkeyden muodossa että metafyysisesti totta, syvien oivallusten muodossa todellisuuden luonteesta.

Se, että nämä kaksi voivat olla sama asia, on kuvattu tarinassa, jonka Young kertoo omasta opettajastaan ​​Jōshū Sasaki Rōshista (riskeeran viimeisen anekdootin tässä sarakkeen myöhäisessä vaiheessa).

105 -vuotiaana Sasaki Rōshi on todennäköisesti maailman vanhin elävä zen -mestari. Voidaan todeta, että hän on meditoinut pidempään kuin kukaan muu ihminen planeetalla.

Eräänä päivänä julkisessa puheessa, jossa Young käänsi (Young aloitti luostarikoulutuksensa Kōya -vuorella Osakasta etelään ja puhuu sujuvasti japania), Rōshi kysyi epätavallisen kysymyksen: "Tiedätkö mikä on numero yksi?" Ennen kuin hämmentynyt yleisö ehti vastata, hän vastasi: "Numero yksi on se, jonka sisältö on numero nolla." Hän jatkoi: "Tiedätkö mikä on numero kaksi?" ja vastasi jälleen omaan kysymykseensä: "Numero kaksi on se, jonka sisältö on numero yksi. Tiedätkö nyt mikä on numero kolme? " Hän jatkoi näin, ja kuten hän teki, Youngilla, jollain matematiikan nörtillä, oli ilmoitus.

Rōshi ilmaisi tietoisuuden perustavanlaatuisen dynamiikan, jota kukaan tiedemies ei ole vielä raportoinut, mutta buddhalaiset ovat kuvanneet sitä hieman eri kielellä yli kaksituhatta vuotta. Rōshin tapa nähdä asiat jokainen aistinvarainen hetki syntyy, kun tyhjä lähde (nolla) polarisoituu laajenevaksi ja supistuvaksi voimaksi. Näiden kahden voiman välillä muodostuu jokainen havainnon nanosekunti. Uudelleen ja uudelleen he peruuttavat ja yhdistävät toisiaan, pulssoivat aistillista todellisuutta ja luovat yhä rikkaampia nollatiloja, joita kokeneet meditaattorit voivat oppia havaitsemaan ja jopa ratsastaa (Young kertoi minulle kerran, että tämä selittää joidenkin zen -munkkien pomppivan elinvoimaisuuden ja spontaanisuuden).

Young ymmärsi, että Rōshin näyttely oli huomattavan samanlainen kuin nykyinen matematiikan perusta, joka tunnetaan nimellä "joukkoteoria". Ja silti Rōshi ei tiennyt mitään matematiikasta - hänen koulutuksensa 1800 -luvulla oli pääosin feodaalista. Kun Young huomautti tästä samankaltaisuudesta, oli pitkä tauko, ennen kuin hänen opettajansa lopulta vastasi vaikuttamattomalla zen -kuolemalla: "Ahh …, joten matemaatikot ovat nähneet niin pitkälle, vai mitä? "

Tietysti, kuten Young itse varoittaa, tämä voi olla pinnallinen sattuma. Monet ihmiset haluavat innokkaasti vertailla hengellisyyttä ja tiedettä (yleensä kvanttimekaniikkaa), mikä useimmissa tapauksissa vain ärsyttää todellisia tutkijoita, joilla on vivahteikkaampi näkemys näistä prosesseista. Mutta sitten tieteellinen taipumus tehdä epämääräinen yleistys "meditaatiosta" - valtavan monimutkaisesta tekniikoiden ja prosessien joukosta - ärsyttää yhtä paljon mietiskelyjä. Tämä on yksi syy siihen, miksi ajatus tutkijoista, joilla on koulutus molemmat verkkotunnukset ovat niin houkuttelevia.

Mitä voimme löytää, kun alamme tutkia syvän itsen ja suuren maailman välistä risteystä? Jokainen rehellinen tiedemies tai filosofi kertoo sinulle, että mielen ja aineen suhde on edelleen mysteeri, ehkä suurin mysteerimme. Mietiskelyt historiallisista ajoista nykypäivään ovat väittäneet, että kun havaintoherkkyytemme ja avoimuutemme lisääntyvät, alamme havaita vuorovaikutteisemman ja integroidumman suhteen sisä- ja ulkomaailman välillä. Onko tämä harhaluulo vai harhaluulo? Vain todellinen yhteistyö tieteen ja edistyneen mietiskelyn välillä kertoo meille.

PS - Jos haluat henkilökohtaisen käsityksen "valaistumisen" etsimisestä, katso äskettäinen kappaleeni New Yorkin ajat, Kauko-meditaattorin ahdistus.

Jeff Warren

Jeff Warren on palkittu kirjailija ja palkitsematon meditaationopettaja. Hän on kirjoittanut The Head Tripin - matkaoppaan nukkumiseen, unelmointiin ja meditaatioon - ja on kirjoittanut The New York Timesille, The New Scientistille, Discoverille ja The Globe and Mailille ja muille. Vuonna 2011 Jeff perusti The Consciousness Explorers Clubin, meditaatio -ajatushautomon ja yhteisökeskuksen Toronton keskustassa, joka tukee henkilökohtaista kasvua huolellisesti kuratoitujen kurssien, retriittien, tapahtumien ja ohjattujen käytäntöjen kautta. Hän kirjoittaa CEC: sta: ”Otamme näkemyksiä ja käytäntöjä kulttuurista ja tieteestä ja yhdistämme ne leikkisillä ja kokeellisilla tavoilla oivallusten ja käytäntöjen avulla maailman mietiskelevistä perinteistä, erityisesti buddhalaisuudesta ja tietoisuudesta. Teemme tämän yhteisössä ja yritämme antaa kaikille yhteisön jäsenille mahdollisuuden kehittää omaa ymmärrystään ja palvelutehtäväänsä - ja jakaa erilaisia ​​neuroottisia elämäntapojaan, jotta voimme nauraa heille raivokkaasti yhdessä hämmentyneen epäuskon hengessä. ”


Tutkijat valaisevat, miten aivomme näkevät maailman

Dartmouthin tutkimus paljastaa, miten aivot ymmärtävät liikkeen ja liikkumattomat esineet auttaakseen meitä navigoimaan monimutkaisessa visuaalisessa maailmassa.

Tuloksilla on useita mahdollisia käytännön sovelluksia, jotka vaihtelevat liikesokeutumisen hoidosta parannettuihin liiketunnistusalgoritmeihin, joita käytetään lentoasemilla ja muissa yleisissä turvallisuusjärjestelmissä.

Tutkimus ilmestyy lehdessä Neurokuva.

“Analysoimalla, miten terroristit liikkuvat julkisilla paikoilla ja sisällyttämällä tämän toimintamallin mallintunnistusalgoritmiin, terroristiepäiltyjen tunnistaminen voidaan saavuttaa paremmin kuin kasvopiirteisiin perustuvalla tunnistusalgoritmilla, ” sanoo pääkirjoittaja Zhengang Lu , psykologian ja aivotieteen tohtorikoulutettava.

Aivojemme visuaalinen järjestelmä koostuu “ missä ” (selkä) -reitistä ja “ mitä ” (ventraali) -reitistä. Normaalisti toimivat aivot voivat kuvata liikettä pysäytyskuvista, kuten sarjakuvien nopeusviiva tulkitaan liikkumattoman kohteen liikejuoviksi. Kuitenkin potilaat, joilla on selkäreitin vaurioita, tietävät, missä esineet ovat, mutta heidän on vaikea tunnistaa niitä, kun taas potilailla, joilla on vaurioita vatsakanavaan, on vaikeuksia tunnistaa esineitä, mutta ei ongelmia niiden paikantamisessa.

Selviytyäkseen dynaamisesta maailmasta ihmisen visuaalisen järjestelmän herkkyys liikkeen vihjeiden havaitsemiseen on kriittinen evoluution etu. Esimerkiksi ihmisillä, joilla on akinetopsia (kyvyttömyys havaita liikettä), on vaikeuksia ylittää katua, koska he voivat ’t mitata saapuvaa liikennettä ja näkevät liikkuvat kohteet pysäytyskuvina, kuten vilkkuvalojen alla liikkuvina kohteina. Ihmisillä, joilla on esineiden agnosia (kyvyttömyys tunnistaa esineitä), on vaikeuksia navigoida jokapäiväisessä elämässä.