Tiedot

Onko joillakin ihmisillä enemmän tai enemmän aktiivisia peilineuroneja kuin toisilla?

Onko joillakin ihmisillä enemmän tai enemmän aktiivisia peilineuroneja kuin toisilla?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jotkut rakastavat katsomassa ihmisten loukkaantumista, he voivat pitää sitä humoristisena. Jotkut ihmiset eivät todellakaan pidä siitä, mutta voivat katsella sitä. Joidenkin mielestä katsominen on kuitenkin sietämätöntä. Miksi tämä on? Onko jälkimmäisellä kolmesta luetellusta ihmisryhmästä enemmän peilineuroneja kuin keskimäärin, vai ovatko he kenties dynaamisempia? Onko luetelluilla ensimmäisillä ihmisillä vähemmän peilineuroneja kuin useimmilla, samankaltaisia ​​kuin SM -potilailla, jotka eivät havaitse pelkoa tai ovatko heidän peilineuronit vähemmän aktiivisia? Jos meillä kaikilla on nämä peilineuronit kovasti kytketty meihin ihmisinä, miksi peilineuroniemme vaikutukset vaihtelevat niin eri ihmisryhmien kesken?


Kyvyttömyys katsella muita kipua voidaan kuvata empaattiseksi reaktioksi, josta peilineuronit eivät välttämättä ole vastuussa. Peilineuronien oletetaan helpottavan "toiminnan ymmärtämistä". Toisin sanoen he kykenevät tunnistamaan muiden tekojen aikomukset, jolloin he voivat ennakoida tulevia tekojaan. Voi tapahtua, että tunteiden peilijärjestelmän voimakkaampi aktivointi voi olla myötävaikuttava empatiaan ja moraaliseen ajatteluun.

VMPFC: tä (ventromediaalinen prefrontaalinen kuori) pidetään joskus aivojen "moraalisena verkostona", ja se välittää automaattisia reaktioita, joita esiintyy, kun on tehtävä moraalisia päätöksiä [1]. Potilaiden, joilla on tunteisiin liittyviä vaurioita VMPFC: ssä, on osoitettu ilmaisevan keskimääräistä enemmän utilitaristisia arvioita, jotka eivät tuomitse yksilön havaitun vahingon vaan pikemminkin kielteisen objektiivisen vaikutuksen kautta koko maailmaan, joten he voivat vaikuttaa vähemmän helposti emotionaalisesti kärsimyksellä, etenkin yksilötasolla. [2] Muut tutkimukset ovat osoittaneet, että dorsolateraalisen prefrontaalisen kuoren (DLPFC) välittämät järkevät prosessit voivat ohittaa moraaliverkoston [1] ja johtaa utilitaristisiin tuomioihin.

Lähteet:

[1] Marazziti, Donatella et ai. "Moraalisen järjen neurobiologia: faktoja tai hypoteeseja?" Yleisen psykiatrian vuosikirjat 12.6 (2013).

[2] Moll J, de Oliveira-Souza R: "Moraaliset tuomiot, tunteet ja utilitaristiset aivot." Trends Cogn Sci 2007, 11 (8): 319-321


Voivatko aivot selittää mielesi?

Onko aivojen opiskelu hyvä tapa ymmärtää mieltä? Kestääkö psykologia aivojen anatomiaa kuin fysiologia kehon anatomiaa? Kehon tapauksessa fysiologiset toiminnot ja kävely, hengitys, ruoansulatus, lisääntyminen ja niin edelleen & mdahare kartoitetaan tarkasti erillisiin kehon elimiin, ja olisi väärin tutkia tällaisia ​​toimintoja riippumatta niiden toteuttamisesta. Jos haluat ymmärtää, mitä kävely on, sinun tulee katsoa jalkoja, koska kävely tekee jalkoja. Onko myös totta, että jos haluat ymmärtää ajattelua, sinun on tarkasteltava aivojen osia, jotka ovat vastuussa ajattelusta?

Onko ajattelu sitä, mitä aivot tekevät samalla tavalla kuin kävely tekee kehoa? V.S. Ramachandran, Kalifornian yliopiston aivojen ja kognition keskuksen johtaja San Diegossa, uskoo, että vastaus on ehdottomasti kyllä. Hän on aivopsykologi: hän tutkii aivojen anatomiaa ymmärtääkseen mielen ilmenemisprosessin. Hän lainaa hyväksyvästi Freudin ja rsquosin huomautusta & ldquo Anatomia on kohtalo ja rdquo & mdashonly hän tarkoittaa aivojen anatomiaa, ei muun kehon anatomiaa.

Mutta tällä lähestymistavalla on ensi näkemältä vika: henkisen toiminnan ja aivojen anatomian välinen suhde ei ole läheskään yhtä läpinäkyvä kuin kehon tapauksessa, ja mdashwe voi & rsquot vain katsoa ja nähdä mitä tekee. Aivoilla on varmasti anatomia, vaikka se on luuton ja suhteellisen homogeeninen kudoksissaan, mutta miten sen anatomia yhdistyy psykologisiin toimintoihin? Onko olemassa erillisiä alueita tietyille henkisille kyvyille vai onko kartoitus hajanaisempaa (& ldquoholistic & rdquo)?

Nykyään vallitsee yksimielisyys siitä, että aivoissa on paljon erikoistumista, jopa erittäin hienorakeisiin ominaisuuksiin asti, kuten kykymme havaita väri, muoto ja liike. Ramachandranin kaltainen neurologi tutkii anatomiaa ja psykologian yhteyttä pääasiassa pohtimaan epänormaaleja tapauksia: potilaita, joilla on aivohalvaus aivohalvauksen, trauman, geneettisen poikkeavuuden jne. Vuoksi. A johtaa toimintahäiriöön F, sitten A on (tai todennäköisesti on) sen anatominen perusta F.

Tämä ei ole tavallinen tapa, jolla biologit tutkivat toimintaa ja rakennetta, mutta se on varmasti yksi tapa, jolla keuhkovaurio estää hengitystä, ja keuhkot ovat todennäköisesti hengityselin. Menetelmä on siis ymmärtää normaali mieli tutkimalla epänormaaleja aivoja. Aivopatologia on avain terveen mielen ymmärtämiseen. Aivan kuin olisimme pyrkineet ymmärtämään poliittisia järjestelmiä tutkimalla korruptiota ja epäpätevyyttä & mdasha vääristynyt visio ehkä, mutta ei mahdoton hanke. Meidän on arvioitava menetelmä sen tulosten perusteella.

Ramachandran keskustelee valtavasta joukosta oireyhtymiä ja aiheita Kerronta-aivot. Hänen kirjoituksensa on yleensä selkeä, viehättävä ja informatiivinen, ja siinä on paljon huumoria keventääkseen latinalaisen aivojen disquisition taakkaa. Hän on alansa johtaja ja varmasti nerokas ja väsymätön tutkija. Tämä on laatuaan paras kirja, johon olen törmännyt tieteellisen tarkkuuden, yleisen edun ja selkeyden vuoksi. Seuraavassa voin vain antaa vilauksen koko katetusta materiaalista valitsemalla näytteen tapaustutkimuksista.

Aloitamme fantomiraajoilla ja tunteella, että amputoitu tai puuttuva raaja on edelleen kiinni kehossa. Tällaiset raajat voivat järjestyä järjettömästi tuskallisiin asentoihin. Lääkäri koskettaa potilaan & rsquos -kehoa eri osissa puuvillapyyhkeellä saadakseen normaalit vastaukset, sitten hän koskettaa potilaan kasvoja ja saa aikaan tuntemuksia potilaan ja rsquos -fantomikätessä ja löytää koko kartan potilaan ja rsquos -kasvojen poissa olevasta kädestä. Miksi? Koska aivokuoren nauhassa, jota kutsutaan postcentral gyrusiksi, alueet, jotka käsittelevät käden ja kasvojen hermotuloja, ovat vierekkäin, joten amputaation tapauksessa tapahtuu jonkinlainen naapurimainen ristiaktivaatio ja kasvojen tulot leviävät alueelle, joka kuvaa fantomikäsiä.

Anatomian satunnaisuus heijastuu siksi psykologiseen yhteyteen, jos aivojen käsi -alue olisi ollut jalka -alueen vieressä, jalan kutittaminen olisi saattanut aiheuttaa kutinaa fantomikädessä. Toisella potilaalla jalan amputaatio johtaa peniksen tuntemuksiin fantomijalassa, mukaan lukien orgasmi. Ramachandran kehittää menetelmän, jonka avulla potilaat voivat liikuttaa halvaantuneita fantomivarsiaan käyttämällä peiliä, joka simuloi poissa olevan käsivarren näkemistä heijastamalla jäljellä olevaa käsivartta: aivot huijataan uskomaan, että käsivarsi on edelleen olemassa, ja antaa potilaan saada hallinnan käsistään. asema. On jopa tapauksia, joissa peililaite mahdollistaa potilaan amputoida fantomivarteen, niin ettei hän enää kärsisi illuusiosta sen omistamisesta.

Näköä käsittelevässä luvussa käsitellään sellaisia ​​aiheita kuin visuaalinen illuusio, näkemisen päättely, sokeus ja Capgras -harha, jonka mukaan ystävät tai sukulaiset nähdään huijareina. Näköhämärässä näennäisesti sokea potilas voi tehdä oikeita visuaalisia arvioita, mikä osoittaa, että visuaalista tietoa vastaanotetaan edelleen jostain vahingoittuneista aivoista. Kuten Ramachandran selittää, tämä on seurausta kahdesta visuaalisesta reitistä ja niin sanotuista vanhoista ja uusista reiteistä, jotka voivat toimia itsenäisesti: uusi polku silmistä tuhoutuu ja sen myötä tietoinen visuaalinen tietoisuus, mutta vanha reitti pysyy ennallaan ja välittää tietoa alitajuisesti. Siten potilas pitää itseään melko sokeana rekisteröidessään silti visuaalista tietoa. Näön taustalla olevalla anatomialla on yllättävä kaksinaisuus, josta useimmat meistä eivät ole koskaan tietoisia, ja lopputulos on sokea näkö.

Harvinaisessa Capgras -oireyhtymässä henkilö tulee vakuuttuneeksi siitä, että lähisukulaiset ovat huijareita ja ajattelevat, että todellinen äiti (sanotaan) on jonkinlainen petollinen kaksos. Sairastuneen silmät toimivat täydellisesti, eikä heillä ole vaikeuksia tunnistaa sukulaista, mutta on itsepäinen vakaumus, että tämä ei todellakaan ole hän. Ramachandran selittää tämän outuuden johtuvan hermoyhteyden puuttumisesta aivojen kasvojentunnistusosan ja tunnepalaa käsittelevän amygdalan välillä: koska havaittu yksilö ei herätä tavallista affektiivista vastausta, hän ei voi olla todellinen äiti, joten aivot luovat käsityksen, että hänen on oltava huijari. Oireyhtymän selitys on siten anatominen, ei psykologinen & mdasha -häiriö normaaleissa hermoyhteyksissä.

Seuraavaksi siirrymme & ldquoLoud Colors and Hot Babes: Synesthesia & rdquo -kohtaan, jonka pidin erityisen rikkaana. Ensin Ramachandranin on esitettävä todiste siitä, että synestesian ja mdashinin ilmiö, joka stimuloi yhtä aistia, herättää stimulaatiota toisessa, kuten äänen kuuleminen tuottaa värin ja mdashin todellisen visualisoinnin ja että numeroiden kokeminen värillisinä ei ole vain lapsuuden yhdistämisen tai epämääräisen metaforin asia. Hän tekee tämän osoittamalla, että numeroiden havainnollinen ryhmittely voi tapahtua numeroiden aiheuttamien värikokemusten mukaan. Hän osoittaa, että värit tulevat mieleen aitoina tunteina.

Sitten on vaikea kysymys siitä, mikä selittää synestesian: Miksi joidenkin ihmisten pitäisi näyttää niin outoa aistien yhtymäkohtaa? Vastaus tulee jälleen anatomisesta taipumuksesta: aivojen päävärikeskus, V4, ajallisissa lohkoissa, on aivan numeron käsittelyyn omistetun alueen vieressä, ja mdashso-synestesian oletetaan syntyvän neuronien ristikytkennästä. Kun henkilö, jolla on synestesia, havaitsee numeroita, hermotoiminta poikkeaa epänormaalisti aivojen viereiselle värialueelle, nämä kaksi aluetta eivät ole eristetty toisistaan, kuten useimmilla ihmisillä. Yksi aivojen alue innostaa toista, vaikka numeroiden ja värien välillä ei ole objektiivista yhteyttä. Itse asiassa on yllättävää, että tällaisia ​​asioita ei tapahdu useammin aivoissa, koska sähköpotentiaalit voivat helposti levitä alueelta toiselle ilman, että ne vaimentavat asioita.

Enemmän spekulatiivisesti Ramachandran pohtii synestesian ja luovuuden välistä yhteyttä, erityisesti metaforia, olettaen, että se voisi olla luovuuden perusta. (Se esiintyy yleisimmin luovilla taiteilijoilla: Nabokov oli poikana synesthete, hän muistutti, että hän yhdisti numeron viisi punaiseen väriin.) Tyylillisesti tyypillisessä lauseessa Ramachandran kirjoittaa: & ldquoSynestesia on siis paras ajatella esimerkkinä subpatologiset monimodaaliset vuorovaikutukset, jotka voivat olla merkki luovuudesta. & rdquo

Tämä johtaa hänet hypoteesiin, että synestesian perusmekanismi saattaa olla yhteinen muille kuin synestesille, koska hän kutsuu sitä & ldquocross-modaaliseksi abstraktioksi. muotoja kutsutaan & ldquobouba & rdquo ja mitä & ldquokiki, & rdquo havaitset, että enemmistö määrittää & ldquobouba & rdquo pyöristetylle ärsykkeelle ja & ldquokiki & rdquo rosoiselle & mdashas, ​​jos jokin abstrakti muoto yhdistää näkemyksen ja äänen. Ramachandran ehdottaa, että tämä johtuu siitä, että kieli tekee eri liikkeet kahdelle äänelle, jotka muistuttavat esitettyjä muotoja. Hän pitää tätä & ldquobouba-kiki-vaikutusta & rdquoa selittää ainakin osittain kielen, metaforin ja abstraktin ajattelun kehitystä & mdash, koska kuten näemme, siihen liittyy puhtaasti rakenteellisia samankaltaisuuksia tai analogioita.

Luvussa, jonka otsikko on rohkeasti nimeltään & ldquo Neuronit, jotka muotoilivat sivilisaatiota, & rdquo Ramachandran sijoittaa kuuluisat & ldquomirror -neuronit & rdquo (löydetty 1990 -luvulla) huomattavilla generatiivisilla voimilla. Peilineuronit, jotka on tunnistettu aivoissa, toimivat jäljitelmän mekanismina, hän ehdottaa, koska he kykenevät reagoimaan tai sytyttämään myötätuntoisesti ja vaikuttamaan siten tietoisuuteen, kun katsot jonkun muun tekevän jotain: jotkut samoista neuroneista syttyy sekä tarkkaillessasi toiminnon suorittamista että silloin, kun suoritat kyseisen toiminnon. Tämän katsotaan osoittavan, että aivot tuottavat automaattisesti esityksen toisesta ja rsquos & ldquopoint of view & rdquo & mdashit toimii peilaamalla neuroneja sisäisen simulaation muusta & rsquos -toiminnosta.

Ramachandran ehdottaa, että olemme jäljitelmätaidossa lahjakkaita lajeja, joten peilineuronit mahdollistavat meidän omaksua aiempien sukupolvien kulttuurin:

Kulttuuri koostuu valtavista kokoelmista monimutkaisia ​​taitoja ja tietoa, jotka siirretään ihmisestä toiseen kahden keskeisen välineen, kielen ja jäljitelmän, kautta. Emme olisi mitään ilman tajunnanomaista kykyämme jäljitellä muita.

Peilineuronit toimivat sympaattisina liikkeinä, joita voi esiintyä, kun katsot jonkun muun suorittavan vaikeaa tehtävää, ja mdashas, ​​kun kätesi heiluu hieman, kun katsot jonkun lyövän palloa mailalla. Ramachandranille tämä erityinen hermopiiri tarjoaa avaimen kulttuurin kasvun ymmärtämiseen, peilineuronien katsotaan sallivan kielen kehittymisen mahdollistamalla jäljittelevän lausumisen. Hänen mukaansa tarvitsemme erityisiä estäviä mekanismeja pitääksemme peilineuronimme hallinnassa, ja muuten olisimme vaarassa tehdä kaiken mitä näemme ja menettäisimme henkilökohtaisen identiteettimme. Käytännössä me jäljittelemme jatkuvasti muita alitajuntatasolla, koska hyperaktiiviset peilineuronimme antavat sympaattisia reaktioitaan. Ramachandran näkee yhteyden bouba-kiki-vaikutuksen ja peilineuronien välillä siinä, että molempiin liittyy abstraktien kartoitusten ja mdashacross-aistimuotojen hyödyntäminen ensimmäisessä tapauksessa tai havainnosta moottoriin jälkimmäisessä.

Cyril Ruoso/JH Toimituksellinen/Minden Pictures/Getty Images

Satiininen bowerbird, joka kerää sinisiä legoja koristamaan keulaansa ja houkuttelemaan perämiestä. Colin McGinn kirjoittaa: & lsquo Riikinkukkoilla, mehiläisillä ja bowerbirdeillä on alkeellisia esteettisiä vastauksia, [Ramachandran] ehdottaa, emmekä ole niin erilaisia. & Rsquo

Ramachandran käsittelee autismia edelleen peilineuronijärjestelmän puutteena: leikin ja keskustelun vaikeudet sekä autismille ominaisen empatian puute johtuvat Ramachandranin mielestä aivovasteiden epäonnistumisesta muille. Autistinen lapsi ei voi omaksua toisen ihmisen näkökulmaa eikä kykene ymmärtämään kunnolla itse-toisen eroa, ja sen peilineuronit mahdollistavat. Ramachandran väittää vahvistavansa teoriansa & ldquomu-aallon tukahduttamisen puutteessa. aaltojen vaimennus tapahtuu vain suoritettaessa toimintoja, ei muiden toimintaa tarkkailtaessa. Aivojen allekirjoitus empatiasta puuttuu siis autisteista. Autismi johtuu siis anatomisesti tunnistettavasta toimintahäiriöstä ja mdashdead -peilineuroneista.

Ramachandran olettaa myös, että autistien emotionaaliset erityispiirteet voivat johtua häiriöistä aistikorttien ja amygdalan ja limbisen järjestelmän välisessä linkissä, jotka molemmat liittyvät tunteisiin. Normaalit reitit estetään tai niitä muutetaan jollakin tavalla, niin että tavallinen emotionaalisen reaktion malli ärsykkeille heitetään pois kilter- ja mdashtrivial-ärsykkeistä, jotka ihmissilmät rekisteröivät epämiellyttäviksi, varautuvat affektiivisesti. Jälleen kerran anatomia hallitsee, ei psykologia (joten autismilla ei ole mitään tekemistä huonon vanhemmuuden tai freudilaisten kamppailujen kanssa).

Mitä aivojen rakenne voi kertoa meille kielestä? Käsitellessään tätä aihetta Ramachandran ulottuu aivojen Broca & rsquos -alueelle (vastaa syntaksista) ja Wernicke & rsquos -alueelle (semantiikka), erityyppisiin afasiaan, kysymykseen siitä, olemmeko ainoat lajit, joilla on kieli, luonto vs. kasvatus ja suhde kielen ja ajatuksen välillä. Sitten Ramachandran ruuduttaa kiusalliseen alkuperäongelmaan: Kuinka kieli kehittyi? Hänen ratkaisunsa ei ole muuta kuin rohkea: bouba-kiki toimittaa maagisen ratkaisun. Tarvitsemme selityksen siitä, miten sanasto sai alkunsa, ja vastaus on modaalinen abstraktio. Bouba-kiki-kokeilu

osoittaa selvästi, että esineen visuaalisen muodon ja äänen (tai ainakin äänenlaadun) välillä, joka voi olla sen & ldquopartner, on sisäänrakennettu ei-vapaaehtoinen vastaavuus. & rdquo Tämä olemassa oleva harha voi olla kiinteä. Tämä harha on saattanut olla hyvin pieni, mutta se on saattanut riittää prosessin aloittamiseen.

Tässä mielessä sanat alkoivat abstrakteilla samankaltaisuuksilla visuaalisesti havaittujen esineiden ja tarkoituksella tuotettujen äänien välillä, ja mdashwe kutsuu asioita äänillä, jotka ovat Kuten mitä he nimittävät, abstraktisti. Ramachandran esittelee sanan & ldquosynkinesia & rdquo, joka viittaa abstrakteihin samankaltaisuuksiin liiketyyppien ja mdashojen välillä, esimerkiksi saksilla leikkaamisen ja leukojen puristamisen välillä. Ehdotus on siis, että puhe ei hyödynnä pelkästään näön ja äänen yhtäläisyyksiä, vaan myös suun liikkeiden ja muiden ruumiillisten liikkeiden välisiä yhtäläisyyksiä: & ldquocome here & rdquo -eleen kämmentäminen sormia kohti kämmen ylöspäin sanotaan liikkeiden peilaavan. kielestä, kun sana & ldquohither & rdquo lausutaan. Tämän ei väitetä olevan ainoa kielenkehityksen moottori, mutta sen sanotaan tarjoavan alkuvaiheen tärkeän vaiheen ja mdashhow -sanasto alkoi.

Mitä syntaksiin tulee, Ramachandran ehdottaa, että työkalujen käyttö perusti sen, varsinkin & ldquothe -kokoonpanotekniikan käyttö työkalujen valmistuksessa, ja esimerkiksi kirveen pään kiinnittäminen puukahvaan. Tätä yhdistettyä fyysistä rakennetta verrataan lauseen syntaktiseen koostumukseen. Näin työkalujen käyttö, bouba-kiki, synkinesia ja ajattelu yhdistyvät, jotta kieli olisi mahdollista & mdashalong näiden kaikkialla läsnä olevien peilineuronien kanssa.Aivan kuten hienosäädetty kuulo kehittyi pureskelusta matelijan leukaluurakenteessa (ja & ldquoexcaption & rdquo evoluutionistien ammattikielessä) ja puremiseen valitut mdashas-luut otettiin osaksi korvan pieniä luita ja mdashso ihmiskieli kasvoi esikielisistä rakenteista ja kyvyistä, ominaisuudet, jotka on valittu muista syistä. Hyppy puheeseen oli siis välitetty, ei äkillinen.

Ramachandran ei tyyty pelkästään kielen alkuperän selittämiseen, vaan seuraavaksi se pyrkii esteettisen aistimme kehitykseen. Hän etsii taidetta. Hän esittelee yhdeksän & ldquoartistic universaalia, & rdquo hän ehdottaa, mitä hän sallii, on & ldquoreductionist & rdquo näkemys taiteesta, yrittäen tarjota aivopohjaisia ​​esteettisen vasteen lakeja. Riikinkukkoilla, mehiläisillä ja bowerbirdillä on alkeellisia esteettisiä vastauksia, hän ehdottaa, emmekä ole niin erilaisia. Siten reagoimme hyvin & ldquogrouping & rdquo ja & ldquopeak shift & rdquo: pidämme samanväristen asioiden yhdistämisestä, ja meitä kiehtoo tietyntyyppinen tavallisen todellisuuden liioittelu (kuten karikatyyrit) tai muut epärealistiset kuvat taiteessa (kuten Willendorfin Venus) lainaa Nigel Spivey julkaisussa Kuinka taide teki maailman). Nämä ennakkoluulot johtuvat evoluutiosta syntyneinä puista selviytyjinä ja mdashseeing -leijonaina lehtien läpi ja niin edelleen. Makuamme abstraktista taiteesta verrataan lokkien taipumukseen vetää puoleensa mitä tahansa, jossa on suuri punainen piste, koska lokkien äidillä on tällainen piste nokassaan: & ldquo Ehdotan, että tämä on juuri sitä, mitä ihmisen taiteen tuntijat tekevät katsoessaan tai osta abstrakteja taideteoksia, he käyttäytyvät aivan kuten lokkien poikaset. & rdquo

Koko tämän iloisesti pelkistävän keskustelun aikana Ramachandran ei tee todellista eroa ärsykkeen kiihotusarvon ja sen ehdottoman esteettisen arvon välillä. Lopulta hän alkaa miettiä, onko tällainen sekaannus hyväksyttävä, ja tekee lyhyen huomautuksen: & ldquoSe voi osoittautua, että nämä erot eivät ole yhtä vesitiiviitä kuin miltä ne näyttävät, jotka kieltäisivät, että ero on olennainen osa taidetta? Tai että taiteilijan ja rsquosin luova henki saa usein elantonsa museosta? & Rdquo Toisin sanoen hän ei näe merkittävää eroa taideteoksen esteettisen laadun ja sen huomiota herättävän kapasiteetin välillä. keskustelu intialaisen jumalattaren Parvatin veistoksista), ja esimerkiksi Titianin ja Picasson välisillä eroilla ei ole sijaa.

Lopuksi meillä on vielä spekulatiivisempi luku aivoista ja itsetietoisuudesta. Jälleen luemme monia outoja oireyhtymiä: & ldquotelephone -oireyhtymä, & rdquo, jossa mies voi tunnistaa isänsä vain puhuessaan hänelle puhelimessa & ldquoCotard & rsquos -oireyhtymä, & rdquo, jossa henkilö luulee olevansa kuollut pakkomielle, joka haluaa saada terve raaja amputoitu (& ldquoapotemnophilia & rdquo) & ldquoFregoli-oireyhtymä, & rdquo, jossa kaikki näyttävät yhdeltä henkilöltä & ldquoalien-hand -oireyhtymä, & rdquo, jossa henkilö ja rsquos-käsi toimivat vastoin tahtoaan. Näiden erikoisten tapausten on tarkoitus valaista itsen ja itsetietoisuuden yhtenäisyyttä, jopa itse tietoisuutta. Ramachandran väittää, että avaruusolentojen käden oireyhtymä & ldquounders korostaa etuosan cingulaatin tärkeää roolia vapaassa tahdossa ja muuttaa filosofisen ongelman neurologiseksi. liian monta & mdashbrain -tutkimusta.

Mitä meidän pitäisi tehdä tästä kaikesta? On epäilemättä kiehtovaa lukea näitä outoja tapauksia ja oppia monimutkaisista hermokoneista, jotka ovat normaalin kokemuksemme taustalla. Mielestäni on myös täysin hyväksyttävää ehdottaa rohkeita spekulaatioita siitä, mitä voi tapahtua, vaikka spekulaatio vaikuttaa perusteettomalta tai kaukaa haetulta, kuten Ramachandran usein huomauttaa, tiede menestyy riskialttiilla oletuksilla. Mutta on aikoja, jolloin vaikutelma teoreettisesta ylikappaleesta on erehtymätön, ja säälimättömästä hermovähennyksestä tulee korvia rikkova. Näin on vähitellen, kun kirja muuttuu kunnianhimoisemmaksi. Ramachandran luokittelee usein äärimmäisimmät lausuntonsa vakuuttamalla meille, että hän ehdottaa vain osaa koko tarinasta, mutta on hetkiä, jolloin hänen hermojen innostus saa hänet voimaan.

Esimerkiksi peilineuronit ovat selvästi mielenkiintoinen löytö, mutta ovatko ne todellakin selitys empatialle ja matkimiselle? * Eikö & rsquot ole paljon enemmän mukana? Onko asiantuntija -imitoijalla yksinkertaisesti enemmän (tai aktiivisempia) peilineuroneja kuin keskimääräinen ihminen? Entä kyky analysoida havaittua toimintaa, ei vain toistaa sitä? Mistä jäljitelmän syvyyden joustavuus tulee (ne eivät voi olla niitä heijastavia peilineuroneja)? Jäljitelmä tulee lisäksi monessa muodossa, erilaisella kehittyneisyydellä, emmekä voi rinnastaa koulutettua mimmaa vauvan & rququos -refleksiin, kun hän puhaltaa kielensä äidin nähdessään saman.

Keskustelu taiteesta vaikuttaa suurelta osin toisesta aiheesta, ja se herättää ihmisten huomion. Entä abstraktin taiteen paikka maalaushistoriassa? Siinä on paljon muutakin kuin lokkeja ja punaisia ​​pisteitä. Kielen tapauksessa ihmetellään, kuinka bouba-kiki-vaikutus selittää sanat, joilla ei ole mitään yhteistä niiden kanssa, ja ne merkitsevät suurinta osaa tapauksista. Ja miten mikä tahansa aivoissa polttavista neuroneista voi ottaa huomioon tietoisen kokemuksen?

Ramachandran ei tunnista rajoja hermoston reduktionismille, mutta tässä on erittäin suuri ongelma, jonka hän liukuu yli: mielen ja kehon ongelma. Hänen ehdotuksensa, jonka mukaan tunnistamalla vapaaehtoiseen päätöksentekoon osallistuva aivojen osa muutamme filosofisen ongelman neurologiseksi, voi tehdä vain joku, joka ei tiedä, mistä filosofisesta ongelmasta on kysymys, ja mdashto ilmaisee sen lyhyesti, sulkee determinismi käsitteellisesti pois vai ei tahdonvapaus. Tähän kysymykseen ei voida vastata viittaamalla yhteen tai toiseen aivovaurion tapaukseen. Oppiminen aivojen osista, jotka ovat vastuussa vapaasta valinnasta, ei kerro meille, kuinka analysoida vapauden käsitettä tai onko mahdollista olla vapaa deterministisessä maailmassa. Nämä ovat käsitteellisiä kysymyksiä, eivät kysymyksiä valinnan taustalla olevan hermokoneiston muodosta. Hänen kirjassaan on kaikki harrastajan ja rsquos -traktaatin viehätysvoima sekä väistämättömät puutteet, vääristymät ja liioittelut.

Kirjassa on toinen teema, josta Ramachandran ei mielestäni ole riittävän harkittu. Hänen alaotsikonsa on & ldquo Neurotieteilijä & rsquos Quest for What makes Us Human & rdquo, ja hän kysyy toistuvasti, mikä tekee meistä & ldquounique & rdquo ja & ldquospecial. & Rdquo Kysymys on sekava. Jos sana & ldquohuman & rdquo on vain nimi biologisille lajeillemme, joihin me kuulumme, niin vastaus oletettavasti on DNA: n & mdashjust, koska DNA tekee tiikereistä tiikereitä. Lajin identiteetti on geneettinen asia. Jos sen sijaan kysytään, mikä tekee ihmisistä ainutlaatuisia, myös tämä kysymys on huonosti esitetty: joka laji on ainutlaatuinen, koska mikään laji ei ole toinen laji. Tiikerit ovat yhtä ainutlaatuisia tiikeriä kuin ihmiset ovat ainutlaatuisia ihmisiä.

Ramachandran tulee lähemmäksi aiottua kysymystään, kun hän puhuu ainutlaatuisesta ainutlaatuisuudestamme ja rdquostamme: eli hän kysyy, mikä tekee meistä ylivoimainen muille lajeille. Minulla on kolme kommenttia tästä muotoilusta. Ensinnäkin se vaarantaa epäilyttävän (ja mahdollisesti tuhoisan) antroposentrismin: Aren & rsquot tietyt muut lajit, jotka ovat meitä parempia jonkin verran kunnioittaa & mdashspeed, ketteryyttä, vanhemmuutta, uskollisuutta, rauhaa tai kauneutta? Pelkästään siksi, että ominaisuus, kuten kehittynyt matemaattinen kyky, kuuluu meille vain, ei ole syytä vaatia jotain ylivertaista arvoa tälle piirteelle. Pitäisi nähdä jonkinlainen puolustus väitteelle, jonka mukaan se, mikä on meille ominaista, on siten ainutlaatuisen arvokasta. Onko lopulta todella olemassa järkevä käsitys lajin paremmuudesta?

Toiseksi, Ramachandranilla on melko ruusuinen näkemys ihmislajeista, ja hänen tummempi puoli ei tule hänen laskelmiinsa. Entä kykymme väkivaltaan, ylivaltaan, vaatimustenmukaisuuteen (nuo peilineuronit!), Petokseen, itsepetokseen, kömpelöön, masennukseen, julmuuteen ja niin edelleen? Mihin hermopohja perustuu nuo piirteitä? Vai eivätkö ne jotenkin ole osa aivojärjestelmäämme? Eikö ihmisen aivot ole yhtä lailla huonompi aivot?

Kolmanneksi, kaikki tämä ihmeellisestä ja ylivoimaisesta puhuminen ei ole lainkaan tieteellistä puhetta, vaan arvioivaa puhetta, eikä se ole altis tieteelliselle perustelulle. Ramachandran ei toimi neurotieteilijänä, kun hän kysyy, mikä tekee meistä erityisiä arvioinnissa, koska hän tekee arvopapereita, joihin hänen tieteellisellä asiantuntemuksellaan ei ole luontaista merkitystä. Se on hienoa, mutta hänen pitäisi tunnustaa tekemänsä ja puolustaa sitä asianmukaisesti. Hänellä ei vain ole selvää, mihin yleiseen kysymykseen hän pyrkii vastaamaan, hän on innokas syventymään aivoihin ja jakamaan sen ihmeitä kanssamme.

Miksi neurologia on niin kiehtovaa? Se on kiehtovampaa kuin kehon fysiologia ja mitkä elimet suorittavat mitä toimintoja ja miten. Luulen, että koska meistä tuntuu, että aivot ovat pohjimmiltaan vieraita mielen toiminnan suhteen, emme tunne kehon elimiä vieraiksi suhteessa kehon toimiin. Juuri siksi, että emme koe itseämme kuten pelkistettävissä aivoihimme, että on niin hämmästyttävää huomata, että mielemme riippuu niin läheisesti aivoistamme. Se on kuin havaitsisi, että juusto riippuu liidusta ja mdasta, että sielu riippuu aineesta. Tämä tosiasiallinen riippuvuus saa meidät huimaamaan väristykseen, eräänlaiseen eksistentiaaliseen kouristukseen. Mitä tekemistä neuronien piikkeillä on? minä?

Neurologia on mukaansatempaavaa, koska se on vierasta. Siinä on kaikki kauhutarinan kiehtovuus ja mielen Jekyll, joka on sitoutunut elämään aivojen Hydeen. Kaikki nämä eksoottiset latinalaiset nimet aivoille ja rsquos-osille toistavat ahdistuksemme outouden aivopohjaisina tietoisina olentoina: aivojen kieli ei ole mielen kieli, ja vain heikko käännösopas yhdistää nämä kaksi. Aivojen tunkeutumisessa mieleen on jotain hämmästyttävää ja kammottavaa, ikään kuin mieli olisi tunkeutunut vieraaseen elämänmuotoon. Olemme siis jatkuvasti hämmästyneitä selvästä fuusiosta aivoihin, minkä seurauksena neurologia ei ole koskaan tylsää. Ja tämä on totta huolimatta siitä, että aivotiede ei ole edennyt paljoa alkeellisimpien kuvaavien vaiheiden ulkopuolelle.


Ongelma peilineuronien kanssa

Kun empatia on selitetty, todisteet siitä, että meillä on ne, ovat parhaimmillaan luonnoksia.

Vuonna 1992 tutkijat Italian Parman yliopistosta ilmoittivat aidosti jännittävästä havainnosta, että tietyt makakien esimoottorin kuoren neuronit syttyvät kahdessa aivan erilaisessa tilanteessa: kun apinat suorittavat tietyn toiminnon, kuten hakevat ruokaa ja kun he vain tarkkailevat kokeilijaa, joka suorittaa tämän toiminta. Siihen asti neurotieteen oppikirjan viisaus oli ollut, että aivosolut suorittavat jonkin toiminnon tai havaitsevat sen - eivät molempia. Parman löytö näytti osoittavan, että "moottorijärjestelmän solut syttyvät, kun näen sinun tekevän liikkeen, ja ne ovat samat, jotka laukaisevat, kun teen tämän liikkeen", kertoo neurotieteilijä Marco Iacoboni Los Angelesin yliopistosta. Angeles. "Emme ajatelleet, että aivot on järjestetty tällä tavalla." Vuonna 1996 nämä solut saivat kiehtovan nimimerkkinsä, mikä kuvastaa sitä, että neuronit "peilaavat" havaittua käyttäytymistä ampumalla ikään kuin tarkkailija ei vain näki toimintaa vaan myös suoritti sen.

Se oli kuin aloituspistooli olisi lauennut neurotieteen loungessa.

Peilineuronien löytäminen käynnistäisi ”vallankumouksen” empatian ja yhteistyön ymmärtämisessä, eräs tutkija ennusti. Peilineuronit olivat "liikkeellepaneva voima" aivojen evoluution "suuren harppauksen" takana, väitti toinen. Ne "tarjoavat yhdistävän kehyksen ja selittävät joukon henkisiä kykyjä, jotka tähän asti ovat pysyneet salaperäisinä", väitti kolmas, kutsuen näitä soluja "sivilisaation muokkaaviksi neuroneiksi". Muut tutkijat väittivät, että peilineuronit vauhdittivat kielen kehitystä (apinoiden esimoottorialueen ihmisanalogi on Brocan alue, joka osallistuu puhutun kielen tuottamiseen) ja mielen teoriaa, kykyämme päätellä, mitä joku ajattelee, uskoo tai tuntuu. Rikkoutuneita peilineuroneja pyydettiin selittämään autismi, jolle on ominaista kyvyttömyys tuntea muiden tunteita ja mielentila. Eräs tutkija vetosi peilineuroneihin väittääkseen kasvokkain tapahtuvan diplomatian paremmuudesta, mikä hänen mukaansa antaa neuvottelijoille mahdollisuuden "välittää tietoa ja olla myötätuntoisia toisilleen".

Media kasaantui. Suosittuja tarinoita on kutsuttu peilineuroneihin selittämään kaikkea elokuvissa itkemisestä epäitsekkäisiin sankarillisiin tekoihin ja miksi sairaalapotilaat tuntevat olonsa paremmaksi, kun heillä on vieraita.

Joillekin neurotieteilijöille se oli vähän liikaa. Pidettyäni puheen Kalifornian yliopistossa Davisissa vuonna 2010 illallisella psykologian osaston jäsenten kanssa ja kysyin viattomasti peilineuroneista. Kollektiivisesta silmänrullasta luulisi, että kysyisin kreationismista. Ja kun peilineuroneja koskevien tieteellisten julkaisujen määrä lähestyi 800: ta vuonna 2012, Christian Jarrett British Psychological Society -yhtiöstä kutsui niitä "ehkä herätetyimmäksi aiheeksi neurotieteessä". Psykologian professori Morton Ann Gernsbacher Wisconsinin yliopistosta kertoi minulle äskettäin: "Peilineuroniteoriaa käytetään selityksenä monille sosiaalisen kognition ilmiöille ilman, että väitteitä tuetaan todellisilla tiedoilla."

Yritetään erottaa vehnä akanoista.

Onko ihmisillä peilineuroneja? Kun otetaan huomioon aivojemme ja apinoidemme samankaltaisuudet, meidän pitäisi. Mutta selkeitä todisteita on ollut vaikea saada, lähinnä siksi, että suorin testi - käyttämällä elektrodeja yksittäisten neuronien laukaisun havaitsemiseksi varmistaakseen, että samat syttyvät toiminnan havaitsemisen ja suorittamisen aikana - on liian invasiivinen voidakseen tehdä eettisesti terveille vapaaehtoisia. Vuonna 2010 Iacoboni ja hänen kollegansa kuitenkin tukivat epilepsialeikkausta, jossa tällaiset elektrodit istutetaan tilapäisesti potilaiden aivoihin. Tulos: tietyt neuronit laukaistuivat, kun potilaat havaitsivat (kannettavalla tietokoneella) ja suorittivat tarttumistoimia ja kasvojen eleitä.

Valitettavasti tutkimuksessa käytettiin vain 21 potilasta, eikä sitä ole vahvistettu itsenäisesti. Väitetyt peilineuronit eivät myöskään olleet siellä, missä apinoiden neuronit ovat, vaan muun muassa muisti -alueilla. Tämä herätti huolta siitä, että sekä havainnoinnin että teloituksen aikana ampuvat neuronit osallistuivat toiminnan muistamiseen eivätkä siten todelliset peilineuronit. Kuten vuoden 2013 katsauksessa todettiin, tutkimustulokset "eivät voi vielä esittää vakuuttavaa näyttöä" siitä, että ihmisillä on ne.

Jos teemme niin, voivatko peilineuronit saada meidät tuntemaan muiden ihmisten tunteet ja siksi empatian taustalla? Tässä on logiikka: peilipiiri, joka aktivoidaan sekä toiminnan suorittamisen että havaitsemisen aikana, on todennäköisesti kytketty piiriin, joka "tietää" kyseisen toiminnan tavoitteen, Iacoboni kertoi minulle, koska "toiminnot tulevat tarkoituksilla. Peilineuronit aktivoivat merkitys- tai aikomuspiirejä sisältäpäin. Se on syvempää kuin kognitiivinen ymmärrys. ” Samoin piirit, jotka tuottavat hymyjä, kulmia tai muita ilmeitä, näyttävät olevan yhteydessä piireihin, jotka koodaavat siihen liittyvän tunteen (tästä syystä yleinen kokemus tuntea itsesi hieman onnellisemmaksi, jos saat itsesi hymyilemään). Koska peilipiiri laukaisee, kun joku muu tekee kasvot, se laukaisi samat "tunne" -piirit kuin laukaiset, kun teemme kasvot. Presto: Mekanismi päätellä, mitä toinen tuntee.

Skeptikot huomauttavat kuitenkin, että meidän ei tarvitse suorittaa toimintoa ymmärtääksemme, miksi joku tekee sen tai miltä se tuntuu. Ymmärrän mieheni tavoitteen, kun hän irrottaa pistorasian ja alkaa vetää johtoja, vaikka omat motoriset hermosoluni eivät ole koskaan langanneet piiriä. "Pystymme ymmärtämään monia tekoja - ja niiden tavoitteita - joita emme ole koskaan toteuttaneet itse", Gernsbacher väitti. "Ja on ihmisiä, jotka voivat tulkita tunteen ilmeestä ilman, että he voivat ilmaista itseään" aivovaurion tai muun vamman vuoksi. Tämä viittaa siihen, että peilijärjestelmä, vaikka meillä olisi sellainen, ei ole välttämätön empatialle tai mielen teorialle.

Monet tieteelliset artikkelit lupaavat "todisteita peilien hermosolujen toimintahäiriöistä autismissa", mutta vain jotkut ovat vahvistaneet muut laboratoriot. Vielä harvempi käyttää luodinkestävää menetelmää. Jotkut autismi-/ peilineuronitutkimukset käyttivät esimerkiksi neurokuvausta aivotoiminnan mittaamiseen, kun autistiset ihmiset suorittivat liikkeitä itse tai jäljittivät eleitä kuvassa. Alueella, jonka epäillään sisältävän ihmisen peilineuroneja, oli jäljitelmätehtävän aikana vähemmän aktiivisuutta verrattuna normaalisti kehittyviin osallistujiin.

Mutta ei ole selvää, että matkimisella on paljon tekemistä autismin kanssa, Gernsbacher ja muut kriitikot huomauttavat. "Monet tutkimukset ovat osoittaneet, että autistisilla lapsilla eikä autistisilla aikuisilla ei ole vaikeuksia ymmärtää muiden ihmisten aikomuksia", kuten peili-neuronit/ autismi -hypoteesi ennustaisi, hän sanoi. "Suurin osa aivojen kuvantamistutkimuksista ei tue sitä."

Peilineuronit olivat todellakin paradigmaa muuttava löytö. Havainnosta, että jotkut premotoriset neuronit laukaisevat, kun toimintaa havaitaan eikä suoriteta, se on kuitenkin melkoinen harppaus empatiaan, autismiin ja muuhun. On luonnollista juurtua siihen, että ihmisen aivoissa on mahdollisimman paljon viileitä komponentteja, ja houkuttelevaa ajatella, että yksi niistä tarjoaa yksinkertaisen ja tyylikkään vastauksen kysymykseen siitä, mikä tekee meistä ihmisiä. Mutta vaikka kävisi ilmi, että meillä ei ole näitä hienoja peilineuroneja, se ei tee meistä vähemmän empaattisia. Meiltä puuttuu yksinkertainen neurologinen selitys.

Huomenna sosiologeilla on kenttäpäivä, jossa tutkitaan, miten väite peilineuroneista tuli osaksi populaarikulttuuria, vaikka neurotieteilijät suhtautuivat skeptisesti hillittömään yltäkylläisyyteen. Se on loistava tapaustutkimus siitä, että kun tieteellinen käsitys saa vallan kansan mieleen, sitä on vaikea juuttua takaisin Pandoran laatikkoon.

Tämä artikkeli ilmestyi myös kesäkuun 2014 numerossa Tietoinen aikakauslehti.


Herkkyys tarkoittaa …

1. Kaikki ’ muuttui 11: ksi.

“Ihmiset eivät ymmärrä lähettävänsä tunteitaan 11 -vuotiaana.

“ Kaikki sisällä ja ulkona on usein hyvin ‘pilvi. '”

Kun olet herkkä, hermosto käsittelee kaiken hyvin syvästi. Tämä tarkoittaa sitä, ettet voi noutaa ääniä, tekstuureja ja sosiaalisia vihjeitä, joita muut ihmiset kaipaavat. Se tarkoittaa myös sitä, että kaikenlaisesta voimakkaasti ärsyttävästä ympäristöstä voi nopeasti tulla myös hyvin “pilvi. ”

2. Käsität kaikkien muiden tunteet.

“Herkkyys tarkoittaa jännitteistä johtoa kaikille alueen tunteille. ”

Herkät ihmiset ovat virittyneempiä tunteisiin, heillä on aktiivisempia peilineuroneja kuin vähemmän herkillä ihmisillä. Itse asiassa monet herkät ihmiset tuntevat imevänsä muiden tunteet - halusivat he tai eivät.

3. Voit kertoa, mitä ’ tapahtuu sisällä, myös.

“I ’m olen tietoinen tunteistani, jotka ovat olemassa kehossani, sekä tunteista ruumiini sisällä olevien jokaisen muun ruumiin sisällä milloin tahansa. Väsyttää - mutta myös valaisevaa. ”

4. Näet asioita, joita muut kaipaavat.

“Olla herkkä tarkoittaa huomata enemmän kuin muut 80 prosenttia ihmiskunnasta. ”

“Näen sen, mitä muut eivät voi nähdä. ”

5. Herkkyys on suurvalta.

Huomaan asioita, joita muut eivät huomaa, ja se tekee minusta paljon paremman työssäni ja loistavan elämänkumppanin miehelleni. Kun ymmärsin, että herkkyys sallii minun tehdä asioita, joita muut eivät voi tehdä, se muutti täysin näkemykseni. ”

6. Joskus se sattuu …

Eräs henkilö kirjoitti ahdistavasti, että herkkyys voi merkitä “a emotionaalista kipua. Varsinkin jos rakkaansa elämässään eivät ymmärrä heidän herkkyyttään.

7. …ja se voi olla hankalaa.

Tunnen oloni kiusalliseksi ja kamalaksi ihmiseksi, koska pyydän ikuisesti ihmisiä vähentämään äänenvoimakkuutta, osoittamaan tuulettimen poispäin minusta, kääntämään lämpötilan (ylös? Alas? Maltillisempi joka tapauksessa) ja ryntämään ulos kaupoista huoneen tuoksuja. ”

8. Mutta se voi myös olla valtava vahvuus …

Se tarkoitti, miksi itkin stressaavissa olosuhteissa tai sanoista, joiden ei olisi pitänyt satuttaa minua. Nyt ymmärrän sen ja myös sen syyn, miksi tunnen syvästi elämääni kohtaan olevia ihmisiä ja mikä saa minut olemaan ystävällinen heille, tekemään asioita heidän puolestaan ​​ja varmistamaan, että heistä pidetään huolta. ”

9. …, jotka voivat kasvaa entisestään ajan myötä.

“Kun henkilö on henkisesti ja emotionaalisesti terve, herkkä oleminen tarkoittaa armollista, empaattista, myötätuntoista ja vahvaa. ”

10. Itse asiassa se voi olla menestyksesi salaisuus.

“Minulla on niin paljon asioita, joita se sallii minun tehdä, mitä muut eivät voi. Olin ennen opettaja ja Tiesin, kun oppilaani kamppailivat, vaikka kukaan muukaan ei huomannut. Soitin vanhemmille useita kertoja kertoakseni heille, kun olin huolissani heidän lapsestaan, ja olin joka kerta oikeassa, ja vanhemmat kiittivät minua huomaamisesta ja toimista. Se on epäilemättä se ominaisuus, joka tekee minusta parhaan opettajan. ”

“ Henkilökohtaisessa elämässäni Olen suhteessamme se, joka pitää meidät puhumassa ja kommunikoimassa kun tiedän, että jotain on käsiteltävä. Näen käyttäytymisessämme malleja, joiden avulla voin nähdä huolenaiheen ja löytää ratkaisun. ”

11. Jos olet herkkä, saatat huomata pienimmätkin fyysiset tuntemukset.

“Minulle se tarkoittaa ääniä, hajuja, stimulaatiotasoa, liian kiireistä … ja tarvetta purkaa yksinäisyydessä! Olen jopa pyytänyt nukkumaan mieheni kanssa erillisessä makuuhuoneessa, mikä on muuttanut elämääni. ”

12. Monilla herkillä ihmisillä on fyysisiä reaktioita tunteisiin.

“Jos minulta pyydetään palvelusta enkä halua tehdä sitä, minulla alkaa olla paha vatsakipu. Minulla on raskasta hengitystä ja ahdistusta. ”

“ Tunteeko kukaan muu ahdistusta ja päänsärkyä, jos hänen täytyy huutaa? Ääneni on hyvin hiljainen ja ihmiset eivät kuule minua, mutta huutaminen puolestani tuntuu negatiiviselta. Minusta tuntuu pahalta ihmiseltä, jos huudan! ”

13. Kaikki on voimakkaampaa.

“Voimakkuuden elämä … hyvä on todella hyvä ja huono on todella huono. Keskitietä on hyvin vähän. Mutta koska en ole koskaan tiennyt muuta tapaa olla, se on minulle täysin normaalia. ”

“Tunne ja kokee asiat paljon syvemmin kuin toiset ymmärtävät. ”

14. Herkkyyttäsi ei voi “ sammuttaa ”.

“Tarvitsen ‘life ’ -painikkeen kieltäytyäksesi. ”

“Tunteet, tunteet, valot, melu, kaikki. Haluan kieltää kaiken. ”

15. Voit helposti hukkua.

“Kun ympärilläni tapahtuu paljon, on vaikea keskittyä kaikkeen haluan olla poissa ärsykkeistä. Toiset saattavat ajatella sitä ’, koska en halua olla heidän kanssaan, kun se ei todellakaan ole sitä ollenkaan! ”

16. Muiden ihmisten ’ ahdistus tulee sinun ahdistus.

“I ’m vain yhtä rento kuin huoneen rentoin henkilö! ”

17. Sinulla on vaikeuksia goren kanssa.

“Kamppalen todella väkivaltaisen tai verisen median kanssa. Aikaisemmin alistin paineen mennä katsomaan elokuvia, joita en halunnut —, ja he pysyivät kanssani kauan sen jälkeen, kun se oli ohi. ”

18. Kaiken, hyvän tai pahan, poimiminen.

Se on kuin kävelevä hermopäätte. ”

19. Herkkyys on lahja.

“Olla herkkä tarkoittaa, että synnyin lahjalla, ja toivon, että se olisi enemmän ihmisiä. Luulen, että se tekisi maailmasta paremman paikan. ”


5 tapaa käyttää vahvuuksiasi erittäin herkkänä ihmisenä

Jos olet kuin minä, sinua on kutsuttu "liikaa" jostakin ja#8212 "liian herkäksi", "liian emotionaaliseksi" tai "liian hiljaiseksi". Monille meistä erittäin herkistä ihmisistä on koko elämämme ajan kerrottu, että luonteenpiirteemme on heikkous. Tai meidät on leimattu ahdistuneiksi, ujoiksi tai hauraiksi, koska olemme syvästi tunteva henkilö, joka tarvitsee aikaa tarkkailla ja pohtia.

Kun olemme kuulleet nämä negatiiviset näkemykset herkkyydestä, ei ole yllättävää, että kamppailemme hyväksyäksemme itsemme täysin ja tunnistaaksemme piirteemme lahjat. Totuus on, että meillä on monia vahvuuksia, jotka johtuvat herkkyydestämme, kuten kykymme empatiaan, luovuuteen ja intuitioon - mikä kaikki voi tehdä meistä uskomattomia ystäviä, kumppaneita, työntekijöitä, innovaattoreita ja johtajia!

Erittäin herkkä oleminen ei ole ollenkaan heikkous. Se voi olla voimakas voimavara.

Itsemme hyväksyminen ja herkkien vahvuuksien löytäminen voi olla vaikea matka. Meidän on taisteltava kaikkia niitä negatiivisia viestejä vastaan, jotka kertovat meille, että olemme "pienempiä" ja#8212 viestejä, jotka saattavat tuntua todellisilta, kun kamppailemme pysyäksemme muiden kuin HSP-vertaistemme kanssa tässä äänekkäässä, nopeassa ja yliarvioivassa maailmassa.

Usein tunnemme olevansa jäljessä, erilaisia, yksinäisiä tai paikoillaan. Mutta kun alamme arvostaa itseämme ja priorisoida tarpeitamme, sisäinen vuoropuhelu siirtyy itse hyväksymiseen.

Katsotaanpa ensin joitakin erittäin herkän henkilön vahvimpia vahvuuksia. Sitten jaan viisi yksinkertaista tapaa käyttää näitä vahvuuksia paremmin.


Peilineuronit, mielen ja kehon ongelma ja neurologian rajat

Kolmas neljästä neurotieteen postauksesta tänään/huomenna, tämä tulee meille New York Review of Booksista, tarkemmin sanottuna Colin McGinn ’: n harkittu arvostelu V.S. Ramachandranin ja#8217: n uusi kirja, The Tell-Tale Brain: A Neuroscientist ’s Quest for what makes me Human. Hieman teknisempi kuin kaksi edellistä erää, tämä saattaa saada sinut hämmästymään puheillaan ‘peilineuroneista ’ …. Miksi toimimme kuten toimimme? Onko meillä vapaa tahto? Onko mielessä enemmän kuin aivot (ja päinvastoin)? Olemmeko ensisijaisesti järkeviä tai emotionaalisia olentoja? Vai onko se väärä diktomia? Missä määrin yleismaailmalliset lait#8216 hallitsevat tietoisuuttamme? Mikä rooli luonnolla on vs. kasvatuksella? Ja missä ovat neurologian rajat? McGinn osoittaa aivan oikein paisuneen antropologian, joka kulkee alla, ja sana ‘reduktionismi ’ on yleinen sana, mikä tekee siitä sopivan vastakohdan David Livingston Smithin näkökulmalle. Nauti, ht MB:

Aivoissa tunnistetut peilineuronit toimivat jäljitelmän mekanismina, [Ramachandan] ehdottaa, koska he kykenevät reagoimaan tai ”sytyttämään” myötätuntoisesti ja vaikuttamaan siten tietoisuuteen, kun katsot jonkun muun tekevän jotain: Jotkut samoista neuroneista laukaisevat sekä silloin, kun tarkkailet jonkin toiminnon suorittamista että suoritat sen. Tämän katsotaan osoittavan, että aivot tuottavat automaattisesti esityksen jonkun toisen "näkökulmasta" - se toimii peilaamalla neuroneja sisäisellä simulaatiolla toisen suunnitellusta toiminnasta.

Peilineuronit toimivat sympaattisina liikkeinä, joita voi tapahtua, kun katsot jonkun muun suorittavan vaikeaa tehtävää - kuten silloin, kun kätesi heiluu hieman, kun katsot jonkun lyövän palloa mailalla. Ramachandranille tämä erityinen hermopiiri tarjoaa avaimen kulttuurin kasvun ymmärtämiseen, peilineuronien katsotaan sallivan kielen kehittymisen mahdollistamalla jäljittelevän lausumisen. Hänen mukaansa tarvitsemme erityisiä estäviä mekanismeja pitääksemme peilineuronimme hallinnassa - tai muuten olisimme vaarassa tehdä kaiken mitä näemme ja menettäisimme henkilökohtaisen identiteettimme. Käytännössä me jäljittelemme jatkuvasti muita alitajuntatasolla, koska hyperaktiiviset peilineuronimme antavat sympaattisia reaktioitaan.
—————

Ramachandran jatkaa seuraavaksi esteettisen aistimme kehitystä. Hän etsii taidetta. Hän esittää yhdeksän "taiteellista universaalia" ja esittää, että hän sallii "reduktionistisen" näkemyksen taiteesta ja yrittää tarjota aivopohjaisia ​​esteettisen vasteen lakeja. Riikinkukkoilla, mehiläisillä ja bowerbirdillä on alkeellisia esteettisiä vastauksia, hän ehdottaa, emmekä ole niin erilaisia. Siten reagoimme hyvin "ryhmittelyyn" ja "huippusiirtoon": pidämme samanväristen asioiden yhdistämisestä, ja meitä kiehtoo tietyntyyppinen tavallisen todellisuuden liioittelu (kuten karikatyyrit) tai muut epärealistiset kuvat taiteessa (kuten Venus) Willendorfista, kuten Nigel Spivey lainasi Kuinka taide teki maailman). Nämä ennakkoluulot johtuvat evoluutiosta syntyneinä metsän selviytyjinä - leijonien näkeminen lehtien läpi ja niin edelleen. Meidän makuamme abstraktista taiteesta verrataan lokkien taipumukseen vetää puoleensa mitä tahansa, jossa on suuri punainen piste, koska lokkien äidillä on tällainen piste nokassaan: ”Ehdotan, että tämä on juuri sitä, mitä inhimilliset taiteen ystävät tekevät, kun he katso tai osta abstrakteja taideteoksia, jotka käyttäytyvät aivan kuten lokkien poikaset. ”
—————

Esimerkiksi peilineuronit ovat selvästi mielenkiintoinen löytö, mutta ovatko ne todellakin selitys empatialle ja matkimiselle? * Eikö ole paljon enemmän mukana? Onko asiantuntija -imitoijalla yksinkertaisesti enemmän (tai aktiivisempia) peilineuroneja kuin keskimääräinen ihminen? Entä kyky analysoida havaittua toimintaa, ei vain toistaa sitä? Mistä jäljitelmän syvyyden joustavuus tulee (ne eivät voi olla niitä heijastavia peilineuroneja)? Jäljitelmä tulee lisäksi monessa muodossa, erilaisella kehittyneisyydellä, emmekä voi rinnastaa koulutettua mimmaa vauvan refleksiin, jossa hän puhaltaa kielensä hänen äitinsä nähdessään.

Ramachandran ei tunnista rajoja hermoston reduktionismille, mutta tässä on erittäin suuri ongelma, jonka hän liukuu yli: mielen ja kehon ongelma. Hänen ehdotuksensa, jonka mukaan tunnistamalla vapaaehtoiseen päätöksentekoon osallistuva aivojen osa muutamme filosofisen ongelman neurologiseksi, voi tehdä vain joku, joka ei tiedä, mistä filosofisesta ongelmasta on kysymys - lyhyesti sanottuna, onko määritelmällinen määritelmä vai ei sulkee pois tahdonvapauden. Tähän kysymykseen ei voida vastata viittaamalla yhteen tai toiseen aivovaurion tapaukseen. Oppiminen aivojen osista, jotka ovat vastuussa vapaasta valinnasta, ei kerro meille, kuinka analysoida vapauden käsitettä tai onko mahdollista olla vapaa deterministisessä maailmassa. Nämä ovat käsitteellisiä kysymyksiä, eivät kysymyksiä valinnan taustalla olevan hermokoneiston muodosta. Hänen kirjassaan on kaikki harrastajan traktaatin viehätys - väistämättömät puutteet, vääristymät ja liioittelut.

Ramachandranilla on melko ruusuinen näkemys ihmislajeista - pimeämpi puolemme ei tule hänen laskelmiinsa. Entä kykymme väkivaltaan, ylivaltaan, vaatimustenmukaisuuteen (nuo peilineuronit!), Petokseen, itsepetokseen, kömpelöön, masennukseen, julmuuteen ja niin edelleen? Mihin hermopohja perustuu nuo piirteitä? Vai eivätkö ne jotenkin ole osa aivojärjestelmäämme? Eikö ihmisen aivot ole yhtä huonompi aivot?

Miksi neurologia on niin kiehtovaa? Se on kiehtovampaa kuin kehon fysiologia - mitkä elimet suorittavat mitä toimintoja ja miten. Luulen, että se johtuu siitä, että meistä tuntuu, että aivot ovat pohjimmiltaan vieraita suhteessa mielen toimintoihin - emmekä tunne kehon elimiä vieraiksi suhteessa kehon toimiin. Juuri siksi, että emme koe itseämme kuten pelkistettävissä aivoihimme, että on niin hämmästyttävää huomata, että mielemme riippuu niin läheisesti aivoistamme. Se on kuin havaitsisi, että juusto riippuu liidusta - että sielu riippuu aineesta. Tämä tosiasiallinen riippuvuus saa meidät huimaamaan väristykseen, eräänlaiseen eksistentiaaliseen kouristukseen: Kuinka ihmismieli - tietoisuus, itse, vapaa tahto, tunne ja kaikki muu - voi täysin riippua sipulimaisesta ja rumaasta kokoonpanosta likaisia ​​märkiä osia? Mitä tekemistä neuronien piikkeillä on? minä?

Neurologia on mukaansatempaavaa, koska se on vierasta. Siinä on kaikki kauhutarinan kiehtovuus - mielen Jekyll on sidottu elämään aivojen hydeen. Kaikki nämä eksoottiset latinalaiset nimet aivojen osille toistavat ahdistuksemme aivopohjaisiksi tietoisiksi olennoiksi omituisen hämmennyksemme: aivojen kieli ei ole mielen kieli, ja vain heikko käännösopas yhdistää nämä kaksi. Aivojen tunkeutumisessa mieleen on jotain hämmästyttävää ja kammottavaa, ikään kuin mieli olisi tunkeutunut vieraaseen elämänmuotoon. Olemme siis jatkuvasti hämmästyneitä selvästä fuusiosta aivoihin, minkä seurauksena neurologia ei ole koskaan tylsää. Ja tämä on totta huolimatta siitä, että aivotiede ei ole edennyt paljoa alkeellisimpien kuvaavien vaiheiden ulkopuolelle.


Mielen peili

Uuden tyyppinen neuroni, jota kutsutaan peilineuroniksi, voisi auttaa selittämään, kuinka opimme matkimalla ja miksi empaatimme muita.

Kävelet puiston läpi, kun tyhjästä, edessäsi olevaa miestä lyö väärä frisbee. Automaattisesti pahoittelet myötätuntoa. Tai katsot kilpailua ja tunnet sydämesi kiihtyvän jännityksestä, kun juoksijat taistelevat ylittääkseen maaliviivan ensin. Tai näet naisen nuuskaavan jotain tuntematonta ruokaa ja rypistävän nenäänsä inhosta. Yhtäkkiä oma vatsa kääntyy ajatukseen ateriasta.

Tällaiset kokemukset ovat vuosien ajan hämmentäneet psykologeja, neurotieteilijöitä ja filosofeja, jotka ovat ihmetelleet, miksi reagoimme niin suolen tasolla toisten toimiin. Kuinka ymmärrämme niin heti ja vaistomaisesti heidän ajatuksensa, tunteensa ja aikomuksensa?

Jotkut tutkijat uskovat nyt, että viimeaikainen löytö, jota kutsutaan peilineuroneiksi, saattaa tarjota neurotieteeseen perustuvan vastauksen näihin kysymyksiin. Peilineuronit ovat eräänlainen aivosolu, joka reagoi tasaisesti, kun suoritamme toiminnon ja kun näemme jonkun muun suorittavan saman toiminnan. Ne löydettiin ensimmäisen kerran 1990 -luvun alussa, kun italialainen tutkijaryhmä löysi yksittäisiä neuroneja makaki -apinoiden aivoista, jotka ampuivat sekä apinoiden tarttuessa esineeseen että kun apinat katsoivat toisen kädellisen nappaavan saman esineen.

Neurotieteilijä Giacomo Rizzolatti, MD, joka tunnisti kollegansa kanssa Parman yliopistossa ensin peilineuronit, sanoo, että neuronit voisivat auttaa selittämään, miten ja miksi "luemme" muiden ihmisten ajatuksia ja tunnemme empatiaa heitä kohtaan. Jos toiminnan katsominen ja sen suorittaminen voi aktivoida apinoiden samat aivojen osat-aina yhteen neuroniin asti-, on järkevää, että toiminnan katsominen ja toiminnan suorittaminen voivat myös herättää samat tunteet ihmisissä.

Käsite voi olla yksinkertainen, mutta sen vaikutukset ovat kauaskantoisia. Viimeisen vuosikymmenen aikana useat tutkimukset ovat ehdottaneet, että peilineuronit voivat auttaa selittämään paitsi empatiaa myös autismia (katso sivu 52) ja jopa kielen kehitystä (katso sivu 54).

Itse asiassa psykologi V.S. Ramachandran, tohtori, on kutsunut peilineuronien löytämistä yhdeksi "vuosikymmenen tärkeimmistä julkistamattomista tarinoista".

Mutta tarina on vasta alussa. Tutkijat eivät ole vielä pystyneet osoittamaan, että ihmisillä on yksittäisiä peilineuroneja, kuten apinoita, vaikka he ovat osoittaneet, että ihmisillä on yleisempi peilijärjestelmä. Ja tutkijat ovat juuri alkaneet haarautua moottorikuoresta yrittääkseen selvittää, missä muualla aivoissa nämä neuronit voivat asua.

Ensimmäinen tutkimus

Peilineuronien löytäminen on yhtä paljon velkaa taitavuudelle kuin taidolle. 1980 -luvulla Rizzolatti ja hänen kollegansa olivat havainneet, että jotkut hermosolut makaki -apinoiden esimoottorikuoressa F5 kutsuttiin ampumaan, kun apinat tekivät asioita, kuten kurkuttivat tai purevat maapähkinää.

Tutkijat halusivat oppia lisää siitä, miten nämä neuronit reagoivat eri esineisiin ja toimintoihin, joten he käyttivät elektrodeja yksittäisten F5 -neuronien toiminnan rekisteröimiseksi ja antoivat apinoille erilaisia ​​kohteita käsiteltäväksi.

He huomasivat nopeasti jotain yllättävää: Kun he ottivat esineen-esimerkiksi maapähkinän-luovuttaakseen sen apinalle, jotkut apinan motorisista neuroneista alkoivat ampua. Vielä yllättävämmin nämä olivat samoja neuroneja, jotka syttyisivät myös, kun apina itse tarttui maapähkinään.

Tutkijat havaitsivat, että yksittäiset neuronit reagoisivat vain hyvin erityisiin toimiin. Peilineuroni, joka ampui, kun esimerkiksi apina otti kiinni maapähkinästä, syttyisi myös vasta silloin, kun kokeilija tarttui maapähkinään, kun taas neuroni, joka ampui, kun apina laittoi maapähkinän suuhunsa, syttyy myös vasta, kun kokeilija laittaa maapähkinän oma suu.

Tutkijat kirjoittivat odottamattomasta löydöstään vuonna 1992 julkaistussa lehdessä Kokeellinen aivotutkimus (Vuosikerta 91, nro.1, sivut 176-180). Neljä vuotta myöhemmin lehdessä Aivot (Vuosikerta 119, nro 2, sivut 593-609), he kutsuivat löydöstään "peilineuroneiksi".

"Olimme onnekkaita, koska emme voineet tietää tällaisten neuronien olemassaolosta", Rizzollati sanoo. "Mutta olimme oikealla alueella löytääksemme heidät."

Apinoista ihmisiin

Kun tutkijat tunnistivat apinoiden peilineuronit, seuraava askel oli etsiä niitä ihmisistä. Mutta he eivät voineet tallentaa ihmisten yksittäisten neuronien toimintaa samalla tavalla kuin apinoilla, koska tämä vaatii elektrodien kiinnittämistä suoraan aivoihin.

Sen sijaan ensimmäinen ihmisen peilineuronitutkimus tutki käsien ja lihasten nykimistä. Vuonna 1995 julkaistussa lehdessä Neurofysiologian lehti (Vuosikerta 73, nro 6, sivut 2608-2611), Rizzolatti ja neurotieteilijä Luciano Fadiga, tohtori, tohtori, nyt Ferraran yliopistossa, tallensivat moottorin aiheuttamat potentiaalit-signaalin siitä, että lihas on valmis liikkumaan- osallistujien käden lihaksista, kun osallistujat katselivat kokeilijan tarttuvan esineisiin. He havaitsivat, että nämä potentiaalit vastasivat potentiaalia, joka kirjattiin, kun osallistujat todella tarttuivat esineisiin.

Siitä lähtien useimmat ihmisen peili-neuronijärjestelmää koskevat tutkimukset ovat käyttäneet jonkinlaista neurokuvausta, yleensä toimivaa magneettikuvausta (fMRI). Esimerkiksi Kalifornian yliopisto, Los Angeles, neurotieteilijä Marco Iacoboni, tohtori, tohtori, käytti fMRI: tä kuvatakseen opiskelijoiden osallistujien aivotoimintaa, kun he katselivat kokeilijoiden tekevän sormiliikkeitä ja tekemällä samat sormiliikkeet itse. Tutkimuksessa, julkaistu vuonna Tiede (Vuosikerta 286, nro 5,449, sivut 2526-2,528), Iacoboni ja hänen kollegansa löysivät aktiivisuutta joillakin samoilla etupuolen aivokuoren ja parietaalilohkon alueilla molemmissa tilanteissa.

Ero ihmisten kuvantamistutkimusten ja apinoiden elektrofysiologisten tutkimusten välillä on mittakaavassa, kertoo psykologi Christian Keysers, tohtori, joka tutkii ihmisen peili-neuronijärjestelmää Alankomaiden Groningenin yliopistossa.

"Kun tallennamme apinoiden neuronien signaaleja, voimme todella tietää, että yksi neuroni on mukana sekä tehtävän suorittamisessa että nähdessään jonkun muun tekevän tehtävän", hän sanoo. "Kuvantamisen avulla tiedät, että pienessä laatikossa, joka on noin kolme millimetriä kolme millimetriä kolme millimetriä, sinulla on aktivoitumista sekä tekemisestä että näkemisestä. Mutta tämä pieni laatikko sisältää miljoonia neuroneja, joten et voi tietää varmasti, että ne ovat samat neuronit-ehkä he ovat vain naapureita. "

Toisin sanoen, vaikka tutkijat ovat löytäneet todisteita peilijärjestelmästä ihmisillä, he eivät ole vielä osoittaneet yksittäisten peilineuronien olemassaoloa apinoiden ulkopuolella. Siksi Keysers sanoo, että on tärkeää, että tutkijat jatkavat peilijärjestelmän tutkimista sekä apinoilla että ihmisillä.

Siirtyminen moottorin kuoren ulkopuolelle

Kaikki alkuperäiset peili-neuronitutkimukset tutkivat apinoita ja ihmisiä, kun he suorittivat toimia ja katselivat muiden suorittavan toimia. Siihen on hyvä syy, Keysers sanoo-aivojen motoriset alueet ovat joitain parhaiten ymmärrettyjä ja hyvin kartoitettuja, joten on helpompi tietää, mistä etsiä tiettyjä neuroneja.

Mutta pelkkiä hermosolujen herättämiä mielenkiintoisimpia kysymyksiä ei voi vastata pelkästään motorisiin neuroneihin-tutkijat haluavat ymmärtää, miten me havaitsemme muiden ihmisten tunteet ja tunteet, ei vain heidän tekonsa.

Keysers ja hänen kollegansa tutkivat juuri näitä asioita. Eräässä äskettäisessä tutkimuksessa hän ja neurotieteilijä Bruno Wicker, PhD, käyttivät fMRI: tä inhoamisen tunteen tarkasteluun. Vuonna julkaistussa tutkimuksessa Neuroni vuonna 2003 (osa 40, nro 3, sivut 655-664), he kuvasivat 14 miespuolisen osallistujan aivoja, kun osallistujat hengittivät haitallisia hajuja-kuten voihappoa, joka haisee mätän voille-ja kun he katsoivat elokuva, jossa näyttelijä rypistää kasvonsa inhottavaan ilmeeseen. Tutkijat havaitsivat, että sekä inhoaminen että toisen katseleminen inhottuna aktivoivat osanottajien aivojen hajualueen tietyn segmentin, jota kutsutaan etummaiseksi saariksi.

Toisessa tuoreessa tutkimuksessa, joka julkaistiin myös vuonna Neuroni (Vuosikerta 42, nro 2, sivut 335-346), Keysers ja hänen kollegansa tarkastelivat "tuntoaistia" tai sitä, miten koemme muiden näkevän näön. Hän havaitsi, että sama somatosensorisen kuoren alue oli aktiivinen sekä silloin, kun 14 osallistujaa-tällä kertaa sekä miehiä että naisia-kosketettiin kevyesti jalkaan höyhenpölymäisellä kalvolla ja kun he katselivat jonkun toisen kuvia kosketetaan samassa paikassa.

"Perusasiamme, jota yritämme tehdä laboratoriossa, on päästä neuronien alkuperäisen motorisen kuvauksen ulkopuolelle yleisemmäksi ilmiöksi-miten havaitsemme muiden kosketuksen, tunteet ja kivun", Keysers sanoo.

Toisia tutkijoita kiinnostaa, vastaavatko peilineuronit paitsi muiden ihmisten toimintaan tai tunteisiin myös tahallisuus näiden tekojen takana.

"Saatat noutaa teekupin, koska haluat ottaa siemauksen tai siivota pöydän", sanoo Marco Iacoboni. "Kysymys on siitä, voivatko peilineuronit kertoa eron."

Tuoreessa tutkimuksessa, joka julkaistiin vuonna PLOS -biologia (Vuosikerta 3, nro 3, sivut 529-535), hän ja hänen kollegansa löysivät todisteita siitä, että he voivat. Tutkijat käyttivät fMRI: tä tutkiakseen 23 osallistujaa, kun he katselivat videoita kädestä, joka otti teekupin. Yhdessä videossa teekuppi istui pöydän keskellä teekannu ja evästelautanen-signaali siitä, että teekutsut olivat meneillään ja käsi tarttui kuppiin kulahtamaan. Toisessa videossa pöytä oli sotkuinen ja sirpaleita murusia-merkki siitä, että juhla oli ohi ja käsi siivosi pöydän. Kolmannessa videossa kuppi oli yksin, poistettu mistä tahansa kontekstista. Tutkijat havaitsivat, että premotor-kuoren ja muiden aivojen alueiden peilineuronit reagoivat voimakkaammin teekutsuyhteyteen upotettuihin toimiin kuin kontekstiton kohtaus.

"Tämä viittaa siihen, että neuronit ovat tärkeitä aikomusten ja tekojen ymmärtämiseksi", Iacoboni sanoo.

Ota kaikki nämä todisteet yhdessä, ja näyttää selvältä, että peilineuronit ovat yksi avain ymmärtää, kuinka ihmiset selviävät ja menestyvät monimutkaisessa sosiaalisessa maailmassa, sanoo neurotieteilijä Vittorio Gallese, tohtori, yksi Rizzolatin kollegoista Parman yliopistossa .

"Tämä hermomekanismi on tahaton ja automaattinen", hän sanoo-meidän ei tarvitse ajatella siitä, mitä muut ihmiset tekevät tai tuntevat, me yksinkertaisesti tiedämme.

"Näyttää siltä, ​​että olemme joutuneet näkemään, että muut ihmiset ovat samanlaisia ​​kuin me, eivät erilaisia", Gallese sanoo. "Lähtökohtana ihmisinä tunnistamme kohtaamamme henkilön itsemme kaltaiseksi."


Uusi tutkimus voi tukea empaattien olemassaoloa

Tieteelliset tutkimukset, joita käytetään usein osoittamaan empatioiden olemassaoloa, tarjoavat kuitenkin epäsuoria todisteita.

Tämä sisältää tutkimuksen, joka osoittaa peilineuronien olemassaolon aivoissa, joiden sanotaan antavan meille mahdollisuuden lukea ja ymmärtää toisiamme ja rsquos -tunteita suodattamalla ne omien läpi (Iacobani, 2008). Muita empatien selittämiseen käytettyjä tutkimuksia ovat emotionaalisen tartunnan käsite, joka on ajatus, että kun ihmiset synkronoivat asenteensa, käyttäytymisensä ja puheensa, he myös synkronoivat tunteensa sekä tietoisesti että tiedostamattomasti (Hatfield, Cacioppo & amp Rapson, 1994).

Nämä tutkimukset selittävät empatian olemassaolon yleensä. Ne eivät selitä, miksi joillakin ihmisillä ja mdash -empaateilla ja mdashilla on sitä enemmän kuin toisilla. Tämän seurauksena jotkut tutkijat ovat olleet skeptisiä empaattien olemassaolon suhteen ja ainakin väittäneet, ettei ole olemassa mitään näyttöä niiden olemassaolon tueksi anekdoottisten kuvausten lisäksi siitä, miltä tuntuu olla yksi.

Vaikuttaa kuitenkin siltä, ​​että empatioiden olemassaoloa tukevaa tutkimusta on mahdollisesti olemassa. Neurotieteilijä ja psykologi Abigail Marsh kuvailee kirjassaan Pelko tekijä (2017) miten hän löysi todisteita siitä, että ihmisten aivoissa on eroja, jotka ovat erittäin empaattisia muita kohtaan. Hän kutsuu heitä & ldquoaltruisteiksi. & Rdquo

Marsh oli henkilökohtaisten kokemustensa perusteella motivoitunut oppimaan, mikä saa ihmiset tekemään epäitsekkäitä tekoja, vaikka niistä ei olisi hyötyä itselleen tai jos niistä aiheutuisi kustannuksia. Hän värväsi opintojaan varten ihmisiä, jotka olivat tehneet äärimmäisen epäitsekkään teon, joka kuului tähän kategoriaan, jota hän voisi ajatella: munuaisten lahjoittaminen täysin tuntemattomille, usein nimettömästi.

Oppiakseen, miten he reagoivat muiden tunteisiin, hän mitasi heidän aivotoimintansa ja näytti heille kuvia kasvoista, joilla oli vaihtelevat emotionaaliset ilmeet. Verrattuna kontrolliryhmään (ne, jotka eivät olleet luovuttaneet munuaisia), he olivat erityisen herkkiä pelottaville ilmeille. Kun he tunnistivat pelon, heidän aivoissaan oli lisääntynyttä toimintaa. Amygdalae oli myös kahdeksan prosenttia suurempi kuin kontrolliryhmän jäsenet.

Vaikka hän ei koskaan kutsu altruisteja empaateiksi, uskon, että on olemassa hyviä syitä käyttää merkintää & ldquoempaths & rdquo tähän ihmisryhmään tutkimuksessaan. Ensinnäkin on olemassa erilaisia ​​altruismin tyyppejä, mukaan lukien sukulaiset, vastavuoroisuuteen perustuvat ja hoitoon perustuvat (Marsh, 2016). Hänen tutkimuksensa näyttää tukevan hoitopohjaista altruismia, jossa itselle ei odoteta palkkiota tai geneettistä palkkiota. Tämäntyyppisen altruismin motiivin uskotaan olevan mahdollista pelkästään muiden hyvinvoinnista huolehtimisen vuoksi, tai myötätunto (Batson, 1991). Tämä näyttää viittaavan siihen, että ryhmä ihmisiä, joille hän havaitsi mitattavia eroja aivoissa, olivat paitsi erittäin altruistisia, myös erittäin empaattisia & mdash tai & ldquoempaths. & Rdquo

Toiseksi, empaatit ja psykopaatit on usein todettu anekdoottisesti polaarisiksi vastakohdiksi (Dodgson, 2018), mutta Marsh itse asiassa viittaa tutkimuksessaan altruisteihin & ldquoanti-psykopaateina & rdquo, koska hänen havaintonsa osoittavat. Hän tutki myös psykopaattien aivoja ja löysi täsmälleen päinvastaisen kuin mitä hän oli löytänyt altruisteille. Psykopaatit eivät kyenneet tunnistamaan pelkoa toisten kasvoilla ja reagoivat siihen vähemmän. Psykopaateilla oli myös amygdalae, jotka olivat noin 18 prosenttia normaalia pienempiä.

Toisin sanoen sekä altruisteilla että psykopaateilla oli epänormaaleja aivoja, kun kyse oli vastauksista muiden pelkoon ja mdashiin, mutta vastakkaisiin suuntiin. Tämä näyttää tukevan ajatusta siitä, että he ovat spektrin vastakkaisilla puolilla empatian suhteen: psykopaatit eivät voi tuntea muiden pelkoa ja reagoida siihen (ellei heillä ole muuta motiivia), kun taas altruistit tai empaatit tuntevat ja ovat innoissaan vastaamaan muiden pelkoon ikään kuin se olisi heidän omaansa.

Nyt kun tiedämme, keitä he ovat, miltä empatit näyttävät altruistisen käytöksensä ulkopuolella?

Empaatit luonnehditaan kansanomaisesti poikkeuksellisen herkiksi ympäristöilleen, absorboivat muiden tunteet helposti ja tyhjenevät nopeasti. Yleisiä kuvauksia siitä, millaista on olla yksi alue, joka vaihtelee korkeammasta myötätunnosta ja toisista huolehtimisesta kuin keskimäärin, toisten tunteiden läheisyydessä, pakottavassa halussa parantaa, auttaa ja antaa muille hyötyä epäilykset jopa heidän itsensä vahingoksi.

Marsh oli enimmäkseen kiinnostunut heidän altruismin teoistaan ​​ja siitä, mikä heitä motivoi, joten hänen tutkimuksessaan on vain vähän antamaan meille vihje siitä, millainen heidän elämänsä on heidän altruismin ulkopuolella.

Yksi mielenkiintoinen yhtymäkohta kuitenkin oli. Hänen tutkimuksensa osoittaa, että temperamenttisesti heillä näyttää olevan enemmän nöyryyttä kuin keskimäärin, ja juuri tämä nöyryys näyttää antavan heille mahdollisuuden kohdella vieraita niin epäitsekkäästi. Hän kirjoittaa: & ldquoVaikka he ovat selvästi keskimääräistä herkempiä muille ja rsquo -ahdistukselle, heidän myötätunto- ja anteliaisuuskykynsä heijastaa samoja hermomekanismeja, jotka ovat piilossa suurimmalla osalla ihmiskuntaa. Itse asiassa se on osittain se, että altruistit tunnistaa että he eivät ole pohjimmiltaan erilaisia ​​kuin kukaan muu, joka saa heidät toimimaan. & rdquo

Nyt kun voimme mahdollisesti tunnistaa, keitä he ovat, lisätutkimukset voivat kertoa meille enemmän siitä, miten empaattisuus vaikuttaa heidän elämäänsä ja ehkä vielä tärkeämpää, kuinka empatit voivat suojella vahvuuksiaan hyväksikäytöltä, koska tämä tutkimus osoittaa, että heillä on taipumus nähdä kaikki ansaitsevat heidän avunsa.

Viitatut lähteet:

Batson, C. D. (1991). Altruismin kysymys. Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Dodgson, L. 2018. Psykopaatin vastakohta on & lsquoempath & rsquo & mdashon merkkejä siitä, että voit olla yksi. Business Insider. Haettu 22. heinäkuuta 2018. http://www.businessinsider.com/am-i-an-empath-2018-1?r=UK&IR=T

Hatfield, E., Cacioppo, J. T. ja Rapson, R. L. (1994). Emotionaalinen tartunta . Cambridge: Cambridge University Press.

Iacobani, M. (2008). Ihmisten peilaus: empatiatiede ja se, miten olemme yhteydessä toisiin . New York: Farrar, Straus ja Giroux.

Marsh, A. (2017). Pelko: kuinka yksi tunne yhdistää altruistit, psykopaatit ja vahvistavat kaikki siltä väliltä. New York: Peruskirjat.

Marsh, A. (2016). Ihmisen altruismin hermo-, kognitiiviset ja evoluutiopohjat. Wileyn monitieteiset arviot: kognitiivinen tiede, 7( 1), 59-71.


13 Merkkejä empatista

1. Otat muiden ihmisten ja#8217 tunteet omaksesi

Tämä on empaatin klassinen ominaisuus. Riippumatta siitä, mitä joku muu lähelläsi tuntee, vaikka he luulevat, etteivät he näytä sitä, sinä todennäköisesti otat sen heti. Mutta enemmän: saatat itse asiassa tuntea tunne kuin se olisi oma, lähinnä “absorboiva ” se tai sponging se.

Kuinka tämä toimii, on jonkin verran keskustelua. Mutta me tiedämme, että ihmisillä, joilla on korkea empatia, on myös erittäin aktiivisia peilineuroneja - aivojen osa, joka lukee muiden ihmisten emotionaalisia vihjeitä ja selvittää, mitä he saattavat ajatella tai tuntea. Toisin sanoen, jos olet empaattinen, voit todennäköisesti havaita pieniä muutoksia ilmaisussa, kehonkielessä tai ääniäänessä, joita muut kaipaavat - ja heti aistia, mitä henkilö tuntee.

Samat aktiiviset peilineuronit tarkoittavat kuitenkin sitä, että elät periaatteessa tunteen läpi kuin se olisi oma. Se voi olla voimakas lahja, mutta toisinaan myös uuvuttava ja ylivoimainen.

2. Joskus koet äkillisiä, ylivoimaisia ​​tunteita, kun olet#8217 julkisesti

Se ei ole vain henkilökohtaisessa keskustelussa, jossa tunnet muiden tunteet. Se voi tapahtua milloin tahansa, kun ympärillä on muita ihmisiä, ilman varoitusta.

Jos olet empaattinen, voi olla haastavaa mennä julkisille tiloille, koska saatat yhtäkkiä olla täynnä tunteita, jotka ovat syntyneet “ ei mistään ” - tai tarkemmin sanottuna jonkun muun alueelta.

3. Huoneen “vibe ” on sinulle tärkeä asia - paljon

Ehkä ei ole yllättävää, että empaatit ovat erittäin herkkiä ympäristönsä tunteelle tai ilmapiirille. Rauhan ja rauhan ympäröimänä he kukoistavat, koska he ottavat nämä ominaisuudet sisäisesti. Samasta syystä kauneuspaikat voivat muuttaa empatiaa, olipa kyseessä sitten hiljainen puutarha, kaunis makuuhuone tai museon salit. Samoin kaoottiset tai masentavat ympäristöt vetävät nopeasti energian ulos empaatista.

4. Ymmärrät, mistä ihmiset tulevat

Empath -asiantuntija tri Judith Orloff selittää, että tämä on empaatin ydin - jopa enemmän kuin muiden tunteiden omaksuminen. Loppujen lopuksi empaatit voivat oppia olemaan ottamatta tunteita niin paljon, ja jotkut empatit harvoin “absorboi niitä. Mutta kaikki empaatit kykenevät intuitiivisesti aistimaan, mitä joku yrittää ilmaista, vaikka heillä on vaikeuksia saada se pois.

Empatia on loppujen lopuksi kyse pohjimmiltaan ymmärtäminen ja yhdistäminen muiden kanssa. Ja tämä tarkoittaa sitä, että aistii, mistä ihmiset tulevat.

5. Ihmiset kääntyvät puolestasi neuvojen saamiseksi

Tällaisen oivalluksen myötä ystäväänsä etsivät usein empaatteja neuvoja, tukea ja rohkaisua varten. Se auttaa, että empaatit ovat myös yleensä hyviä kuuntelijoita ja odottavat usein kärsivällisesti, että joku sanoo, mitä heidän on sanottava, ja vastaavat sitten sydämestä.

Jos tämä kuulostaa sinusta, tiedät luultavasti, että se voi joskus olla myös vaikeaa-ihmiset eivät aina ymmärrä, kuinka paljon energiastasi tarvitset kuuntelijana neuvon antajana, ja jotkut pitävät sitä itsestäänselvyytenä .

6. Traagiset tai väkivaltaiset tapahtumat televisiossa voivat tehdä sinut täysin työkyvyttömäksi

Jos olet empatia, sillä ei ole väliä, että kauhea tapahtuma ei tapahdu sinä, tunnet sen edelleen koko olemuksesi kautta. Saatat tuntua elävän ” läpi tapahtuman kivun tai menetyksen itse, vaikka olisit tuhansien kilometrien päässä - tai jopa, vaikka se olisi kuvitteellinen tapahtuma näyttelyssä. Tämä reaktio voi olla toisinaan täysin ylivoimainen.

Empaatit, kuten HSP: t, eivät ehkä voi hyvin katsella väkivaltaa tai inhimillisiä tragedioita, vaikka se olisi elokuva, joka muiden mielestä on tarttuvaa.

7. Et voi hillitä rakkauttasi lemmikkeihin, eläimiin tai vauvoihin

Toki kaikki tietävät, että vauvat ovat ihania pieniä ihmeitä ja koirat ja kissat ovat söpöjä - mutta sinulle nämä tunteet näyttävät olevan paljon vahvempia. Et ehkä voi estää itseäsi syöksymästä jonkun ihanan lapsen päälle tai kyyristymään heti osoittaaksesi rakkautta pennulle. Jotkut ihmiset saattavat löytää reaktiosi “ ylhäältä, ja#8221, mutta miten voit kukaan ei reagoida näin?

Tämä on monella tapaa yksi empatian monista eduista. Kaikki tunteesi, myös positiiviset, ovat kääntyneet ylöspäin.

8. Saatat tuntea myös ihmisten fyysisiä sairauksia - ei vain heidän tunteitaan

Kun joku on sairas tai loukkaantunut, saatat jopa mennä niin pitkälle, että tunnet hänen sairautensa ikään kuin se olisi sinun. Tämä ei tarkoita vain myötätuntoa tai huolta heistä, vaan todellisia fyysisiä tuntemuksia, kuten kipua, kireyttä tai arkuutta samoilla kehon alueilla. Se tuntuu siltä, ​​että empaattiset aivosi eivät vain peilaa sitä, mitä toisen täytyy kokea, vaan heijastavat myös kokemuksen fyysisesti omaan kehoon.

Ja se voi olla epämukavaa - jopa heikentää. Se ei todennäköisesti ole lahja, jota useimmat empaatit rakastavat. Mutta se on myös syy siihen, miksi empatit ovat niin poikkeuksellisia hoitajia. Ilman tätä kykyä he eivät pystyisi todella yhdistämään kipuja kärsivään ihmiseen tai saamaan heiltä juuri sitä, mitä he tarvitsevat tunteakseen olonsa helpommaksi.

Ei ole yllättävää, että empaatit vetävät rooleihin, kuten sairaanhoitaja, lääkäri, vanhustenhoitaja tai parantaja.Jos tunnet kaikkien kipua, se olisi yllättävää ei haluta tehdä asialle jotain.

9. Voit tulla hukkua parisuhteeseen

Suhteet voivat olla haastavia kaikille. Mutta kuvittele kuinka paljon suurempia nämä haasteet ovat, kun voit aistia jokaisen pienen mielialan, ärsytyksen tai kyllä, jopa valehdella kumppaniltasi. Ja positiiviset tunteet voivat myös tulla ylivoimaisiksi - ikään kuin suhde voisi “engulf ” sinua. Kuulostaa tutulta?

Mutta se on enemmän kuin sitä. Kun asut yhdessä, yhteinen ympäristö on myös este. Avopuoliso ’s “energia ” on aina läsnä empaatille ja voi melkein tuntua tunkeutumiselta. Empatit näkevät kotinsa pyhäkkönä, jossa he voivat päästä eroon emotionaalisten aistiensa jatkuvasta vaatimuksesta, ja kumppani muuttaa sen.

Vaikka jotkut empaatit päättävät pysyä sinkkuina tästä syystä, toiset oppivat sopeutumaan - ehkä hankkimalla huoneen, joka on heidän yksityisen tilansa, tai (erittäin tärkeä) etsimällä kumppania, joka kunnioittaa heidän rajojaan.

10. Olet kävelyä koskeva valheenilmaisin

Toki, luultavasti siellä omistaa oli aikoja, jolloin joku onnistui pettämään sinut …, mutta tiesit jo silloin, että olet vastoin vaistoasi alusta alkaen. Asia empatian kyvystä käsitellä pienimpiäkin sosiaalisia vihjeitä tarkoittaa, että jonkun on lähes mahdotonta piilottaa todelliset aikomuksensa. Vaikka et tiedä tarkalleen mitä henkilö todella haluaa, tiedät, jos he eivät ole täysin rehellisiä - tai jos he näyttävät muuttuvilta.

11. Et voi ymmärtää, miksi mikään johtaja ei asettanut tiimejään etusijalle

On paljon johtajia ja ryhmien järjestäjiä, jotka eivät yksinkertaisesti kiinnitä huomiota tiiminsä tarpeisiin. Jos olet empatia, tämä ei ole vain töykeää tai ärsyttävää - se on johtamisen epäonnistumista.

Osittain tämä johtuu siitä, että empaatit voivat tehdä itsestään erinomaisia ​​johtajia, ja kun he tekevät niin, he kuuntelevat aina tiimiään ja yhdistävät ihmiset yhteisten tavoitteiden ympärille. Empaatit ovat yleensä harkittuja ja huomaavaisia ​​varmistaen, että jokainen tiimin jäsen tuntee itsensä kuulluksi. Tulos ei ole vain onnellisempi ryhmä ihmisiä, vaan se tekee parempia päätöksiä hankkimalla kaikki tieto.

Pidätkö lukemastasi? Tilaa uutiskirjeemme vain HSP: lle. Yksi sähköposti joka perjantai. Klikkaa tästä tilataksesi!

12. Sinulla on rauhoittava vaikutus muihin ihmisiin - ja voima parantaa heidät

Se on totta. Aivan kuten ihmiset etsivät neuvoja empaateilta, he myös tuntevat olonsa rauhoittavammaksi empatian läsnä ollessa. Itse asiassa ihmiset etsivät usein tahattomasti empaattisimpia ystäviään vaikeina aikoina.

Tätä voit kehittää ja käyttää ihmisten parantamiseen siinä mielessä, että autat heitä työskentelemään vakavan emotionaalisen matkatavaran ohi ja voittamaan epäterveelliset mallit. Mutta et voi tehdä niin, jos piilotat herkkyytesi ja empatiasi - sinun on omaksuttava lahjasi, jos todella haluat vaikuttaa.

13. Et voi nähdä kipeää ketään ilman halua auttaa

Voitko kävellä ohi jonkun, joka tarvitsee apua, ihmettelemättä, kuinka voisit auttaa heitä? Onko sinulla vaikeuksia sammuttaa huoli toisista, koska “ siellä on tehtävää ja#8221? Jos vastaus on ei — ei edes silloin, kun olet kiireinen, ei edes silloin, kun olet kiireinen —, silloin sinulla on hyvät mahdollisuudet olla empaattinen.

Ja siksi empaatit ovat niin arvokas osa ihmiskunnan hämmästyttävää kaleidoskooppia. Empaatille ihmiset ovat tutkansa kirkkaimpia asioita, ja on mahdotonta olla näkemättä muiden tarpeita ja vastata niihin. Juuri sieltä kumpuaa empaatin parantava kyky, ja se on jotain, mitä voisimme käyttää enemmän maailmassa.

Haluatko vähentää stressiä ja menestyä empaattina? Suosittelemme näitä verkkokursseja psykoterapeutilta ja herkkyysasiantuntijalta Julie Bjellandilta. Napsauta tätä saadaksesi lisätietoja.


Mitä tapahtuu erittäin herkän ihmisen aivoissa?

HSP: n aivoissa dopamiinisignaalit tulkitaan eri tavalla. Dopamiini on yksi monista kemiallisista signaaleista (välittäjäaineista), joita hermosolut käyttävät viestintään. Aivoissa on monia dopamiinireittejä, ja yksi niistä liittyy palkitsemiseen perustuvaan käyttäytymiseen. Jos pidät tavoitteen saavuttamista miellyttävänä, se johtuu aivosi vastauksista, jotka liittyvät dopamiiniin. Erittäin herkillä ihmisillä dopamiini ja aivot eivät kuitenkaan toimi samalla tavalla. Uskotaan, että vaihtelut useissa dopamiiniin liittyvissä geeneissä voivat muuttaa aivojen reaktiota siihen. Siksi HSP: t eivät osoita yhtä suurta jännitystä kuin muut tilanteissa, joissa dopamiinin odotetaan tuottavan sinulle jännitystä. Valitettavasti näiden geenien erityisiä toimintoja ei ole tunnistettu, joten tapaa, jolla HSP: n aivot reagoivat dopamiiniin, ei ole täysin selitetty.

HSP: n aivojen peilineuronit ovat aktiivisempia. Peilineuronit ovat erikoistuneita aivosoluja, joiden avulla henkilö voi "peilata" muiden toimia tai ilmaisuja. Kun yritämme liittyä henkilön tunteisiin omien kokemustemme avulla, se auttaa meitä ymmärtämään niitä. Siksi peilineuronit ovat välttämättömiä sosiaalisessa vuorovaikutuksessa. He osallistuvat myös tietoisuuteen, empatiaan ja toiminnan suunnitteluun. Vaikka HSP: llä on sama määrä peilineuroneja kuin muilla ihmisillä, he ovat aktiivisempia. Yksi tutkimus, johon osallistui toiminnallinen aivojen kuvantaminen, osoitti, että HSP: llä on jatkuvasti korkea aktiivisuus aivojen osissa, jotka liittyvät sosiaaliseen ja emotionaaliseen käsittelyyn. Näin he voivat osoittaa enemmän empatiaa - jopa vieraille - kuin vähemmän herkät ihmiset.

HSP: iden ventromediaalisen prefrontaalisen kuoren (vmPFC) aktiivisuus paranee. Tämä aivojen osa on kytketty muihin osiin, kuten ajalliseen lohkoon ja amygdalaan, joten se vastaanottaa ja käsittelee paljon aistitietoja. Se vaikuttaa myös muihin aivojen alueisiin ja on vastuussa tunteiden säätelystä. Tämän osoittivat vikoja sekä emotionaalisissa vasteissa että emotionaalisessa säätelyssä, joita havaittiin ihmisillä, joilla oli vmPFC: n vaurioita. Kuitenkin HSP: ssä heillä oleva geeni parantaa kokemustensa emotionaalista "elävyyttä". Tämä parannus vaikuttaa suuresti vmPFC: n toimintaan, jolloin HSP: t tuntevat enemmän kuin ihmiset, jotka ovat vähemmän herkkiä. Joten jos tiedät HSP: n ja olet hämmentynyt siitä, miksi hän reagoi voimakkaasti tiettyihin asioihin, näiden kahden asian yhdistelmä on syyllinen.

Ostaa SUOJAA SINUN TERVEYS: Smart Meter Guard RF -säteilynsuojus

Luonnon ikääntymisen estävä ihme: Omega-3-rasvahappojen on osoitettu parantavan mielialaa, suoliston terveyttä, immuunitoimintaa ja yleistä hyvinvointia, joilla on ikääntymistä estävä vaikutus. Orgaaniset vegaaniset rasvahapot ovat parempia meressä olevien myrkkyjen takia, joista suurin osa eläinlähteitä löytyy. Auta ehkäisemään Alzheimerin tautia, dementiaa ja erilaisia ​​sairauksia näillä hengenpelastavilla ravintoaineilla. Tilaa nyt ja tunne olosi turvalliseksi tietoisena hyvästä terveydestä. VEGAN OMEGA 3 - Parempi kuin kalaöljy | 60 kapselia levää DHA: ta ja EPA: ta | Kasvipohjainen aivolisä, ylläpitää sydän- ja verisuoniterveyttä ja laatua synnytystä edeltävää Omega-3-rasvahappoa

HSP: n aivot on kytketty lisäämään tietoisuutta. Samassa aivojen kuvantamistutkimuksessa, joka osoitti peilineuronien korkean aktiivisuuden, havaittiin, että kaksi muuta HSP: n aivojen aluetta stimuloivat liikaa: cingulate cortex ja insular cortex. Cingulate -kuorella on rooli tunteiden muodostumisessa ja käsittelyssä, kun taas saarinen kuori osallistuu eri kehon osien signaalien käsittelyyn. Näitä kahta pidetään aivojen niin kutsutun "ihmisen tietoisuuden istuimen" osina ja ne edistävät ihmisen hetkellistä tietoisuutta. Koska näillä kahdella alueella on paljon toimintaa, HSP: t eivät voi muuta kuin vastata enemmän visuaalisiin, sosiaalisiin ja emotionaalisiin vihjeisiin kuin heidän vähemmän herkät ikätoverinsa. Tämä tekee heistä myös tietoisempia ympäristöstään ja erityisesti muista ihmisistä. Tämä selittää sen, miksi HSP: iden on vaikea virittää muita ihmisiä ja sen sijaan kiinnittää enemmän huomiota heihin.

Musiikki on tehokas työkalu parantamiseen. Tutkijaryhmä havaitsi, että tietyt musiikkityypit parantavat mielialaasi harmonisoimalla oikean ja vasemman aivopuoliskon. Nykypäivän stressaavassa maailmassa tarvitset turvallista ja tehokasta musiikkia, jotta voit tuntea olosi rennoksi, iloiseksi ja iloiseksi. Anna itsellesi ansaitsemasi rauhallinen rentoutuminen. Kuuntele musiikkia, jonka on todettu vähentävän stressiä ja ahdistusta 65%.

Hiljaisuus Storm Editorissa: Miksi julkaisimme tämän?

Tietoisuus on yksi kaikkien aikojen salaperäisimmistä ilmiöistä. Tiedemiehet, filosofit ja mystikot ovat etsineet vastausta kysymykseen Mitä tietoisuus on? suurimman osan ihmiskunnan historiasta. Nykyaikana tietoisuuden hengellinen alkuperä korvataan materialistisella näkemyksellä, jonka mukaan tietoisuus nousee elävien olentojen sähköisten impulssien lisäominaisuudeksi. Huolimatta siitä, että tämän teorian oletetaan pitävän paikkansa, jokainen itseään kunnioittava psykologi sanoo, että meillä ei ole aavistustakaan, mikä tietoisuus todella on. Edellinen artikkeli käsittelee tietoisuutta, joitakin sen ominaisuuksia ja mahdollista alkuperää. Tämä on hyödyllistä pohtia, koska yrittäessäsi ymmärtää tietoisuuden salaisuuksia kehität kriittisen ajattelun taitoja ja stimuloit filosofisia lihaksiasi, jotka molemmat ovat suunnattoman tärkeitä melkein kaikelle elämässä tekemämme elämälle. Lisäksi kehität abstrakteja ajattelutaitoja, kykyä tutkia aineettomia alueita hallitsevia aineettomia todellisuuksia. Aktiivisen mielen voimalla, joka kykenee navigoimaan tietoisuuden todellisuuksiin, voidaan tehdä suuria harppauksia henkilökohtaisissa saavutuksissa yhdessä valmistautumisen kanssa Suureen työhön tämän maailman parantamiseksi.

Etkö ole varma, miten ymmärtää tämä? Haluatko oppia erottamaan kuin ammattilainen? Lue tämä olennainen opas erottelukykyyn, väitteiden analysointiin ja totuuden ymmärtämiseen petoksen maailmassa: 4 erottelukyvyn keskeistä vaihetta-kehittyneet totuudenetsintävälineet.


Peilineuronit: mitä ne ovat ja#038 miten ne vaikuttavat aivoihisi

Viimeisten 2-3 vuosikymmenen aikana tutkijat ovat löytäneet kiehtovan löydön. Aivoissa on joukko neuroneja, joita kutsutaan nimellä ‘ peilineuronit. .

Ne jäljittelevät lähinnä peilineuronien toimintaa havaittuun henkilöön ja asettavat aivan uuden käänteen ajatukselle, että kaikki ovat yhteydessä toisiinsa.

Nämä neuronit ovat teoriassa osittain vastuussa ihmisten ja apinoiden selittämisestä matkivat käyttäytymistä ja oppia tekemään niin. He ovat myös läheisesti mukana meidän toiminnassamme ymmärtää toisia ja heidän aikomuksiaansamoin kuin se, miten me näemme maailman.

Peilineuronien löytäminen [2] Peilineuronit: Kuinka me pohdimme käyttäytymistä tapahtui italialaisessa laboratoriossa, jossa reesusapinoiden aivot oli kytketty elektrodeihin ja heidän aivojensa ja hermosolujen toimintaa seurattiin. Kun yksi tiedemiehistä piti tauon ja söi nopeasti, hän huomasi, että jotkut aivojen alueet aktivoituvat häntä tarkkailevissa apinoissa.

Jatkotutkimukset osoittivat, että nämä samat alueet syttyivät apinoissa, kun he söivät tai katselivat jonkun muun syövän, ja että ne korreloivat sekä ruoan pitämisliikkeen että nälän tunteen kanssa.

Näin syntyi peilineuroneja. Nämä neuronit muodostavat fysiologisen sillan psykologian ja neurologian välillä matkimiskäyttäytymisen, muiden ymmärtämisen ja empatian suhteen.

Tämä on klassista monissa sosiaalis-psyykkisissä häiriöissä, kuten autismissa.

Sillä on myös selkeä rooli sosiaalista dynamiikkaa. Jotta voimme tuntea muiden hyväksynnän, meidän on ymmärrettävä meidät ja ymmärrettävä tunteemme.

Näin ymmärrämme myös muiden aikomukset, vaikka tieteellä on vaikeuksia selittää, kuinka näennäisesti erilliset neuronit kahdessa eri aivossa voivat syttyä samanaikaisesti samalla tavalla.

Peilineuronien toiminta ei rajoitu reaaliaikaiseen sosiaaliseen vuorovaikutukseen, vaan se ulottuu myös käyttäytymisen katsomiseen elokuvissa tai jopa ihmisten kuuntelemiseen radiosta. Kaikilla aivojen aistien syöttöalueilla sekä ajattelussa mukana olevalla aivokuorella näyttää olevan peilineuroniaktiivisuutta.

Pikkulapset oppivat pääasiassa matkimallaja peilineuronitoiminnan sanotaan alkavan jo kolmen viikon iässä. Peilineuronit ovat siis mukana alustavissa yhteyksissä, joita teemme koko elämän ajan.

Kun opit tekemään jotain, lisätutkimukset ovat osoittaneet sen peilineuronit eivät paranna suoritustasi, mutta sen sijaan tehtävät vahvistavat ymmärrystäsi tehtävän suorittamisesta, mikä johtaa nopeampi oppiminen.

Tämä on tarkempaa fyysiselle toiminnalle tällä hetkellä ja pätee suurelta osin auttamaan meitä valitsemaan käyttäytymistä, joka hyödyttää meitä enemmän kuin muut. Se ei voi auttaa sinua ratkaisemaan matematiikkaongelmaa katsomalla jonkun muun ajattelevan ongelmaa, mutta se saattaa kannustaa sinua myös ajattelemaan ongelmaa!

Potilailla, jotka toipuivat vakavista aivohalvauksista ja joilla oli vaikeuksia suorittaa fyysisiä perustehtäviä, kuten tarttua esineeseen tai nostaa kätensä, osoitettiin, että toisen katseleminen samoja toimia auttoi heitä oppimaan uudelleen nopeammin [3] Moottorijärjestelmän modulointi toiminnan tarkkailun avulla ajon jälkeen. .

Tiedot eivät kuitenkaan osoita, että jäljitelmä parantaisi urheiluareenan suorituskykyä kun katsot jonkun urheilevan, voit auttaa sinua ymmärtämään peilihermosolujen toiminnan vaatimat fyysiset liikkeet [4] Peilineuronijärjestelmä ja havainnointioppiminen: käyttäytymis- ja neurofysiologiset todisteet. . Klassinen esimerkki on henkilö, joka pyyhkii nyrkkinsä ilmassa nyrkkeilyottelun aikana matkien yhden kilpailijan liikkeitä.

Mielenkiintoista on, että peilineuronit aktivoituvat myös silloin, kun yksi kuuntelee musiikkikappaletta, ja vielä enemmän kun katsomassa muusikon soittavan instrumenttia [5] Peilimäiset mekanismit ja musiikki. .

Se voi auttaa sinua opi soitin nopeammin sekä kannustaa sinua haluamaan harjoitella useammin, varsinkin jos katsot tai kuuntelet jotakuta, joka nauttii soittaessaan instrumenttia.

Oppii mitä tahansa uutta soitinta, vaikka vain oppisi Laulaa auttaa paitsi parantamaan henkistä kognitiota, myös parantamaan sinua oppimaan ja soveltamaan kielitaitoja.